�、薏煌N類的水藻，因?yàn)榇笮〔坏龋鼈兊墓舱褚彩遣灰粯拥�。所以，這項(xiàng)技術(shù)可以有針對(duì)性地去除某一種類的水藻。此外，這種除藻辦法不會(huì)傷及其他的水生植物，因?yàn)槠渌乃参锏募?xì)胞對(duì)于超聲波來說太致密了，不容易引起共振。
⑦由于高頻率超聲波在水中傳播時(shí)，會(huì)很快被吸收，譬如1兆赫的超聲波作用范圍半徑只有20米，所以這項(xiàng)技術(shù)在小范圍的湖泊和池塘里，、比在動(dòng)輒方圓千米的大海里更為實(shí)用。
(選自2013年第1期《大科學(xué)》)
7.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括紅潮的危害。(3分)
8.全文的說明順序是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)潔概括作者是怎樣按這種順序進(jìn)行說明的。(4分)
9.第③自然段運(yùn)用了哪種說明方法?它有什么作用?(3分)
10.下列說法或推斷符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)
A.凡是紅潮繁殖的水域，水生植物都無法生存。
B.擊退紅潮的“奇招”就是用特定頻率的超聲波來消除藻類。
C.藻類浮力細(xì)胞的共振頻率是1兆赫。
D.頻率為1兆赫的超聲波對(duì)漂浮在方圓數(shù)千米的大海里的紅潮不會(huì)起作用。
閱讀下面選文,回答小題。(13分)
蛇的文化解讀
邸永君
(1) 蛇者，吾人類之舊相識(shí)也。其大者曰蟒，小者曰虺，屬爬行綱、有鱗目、蛇亞目，差異巨大，種類繁多。當(dāng)今存世者約有2500至3000種，其中毒蛇約650種，我國(guó)蛇類有200余種，毒蛇約40種。蛇對(duì)生存環(huán)境盡管寒暑不懼冷暖皆宜，然究其大宗，則分布于熱帶和亞熱帶地區(qū)，以樹棲、穴居為主。它與先民交錯(cuò)雜居，過從甚密，十二生肖蛇占一席，即可表明其突出地位。
(2)蛇性自強(qiáng)不息。蛇以其以冷血脊椎動(dòng)物之強(qiáng)大適應(yīng)性與超強(qiáng)繁殖力，挑戰(zhàn)著生存極限。干燥的沙漠中，不難發(fā)現(xiàn)其匍匐疾進(jìn)之行跡;奇寒的冰雪下，隱隱可見其團(tuán)縮蟄居的身影。水中漫游，無鰭而進(jìn);陸上疾走，無足而行。無爪鋒之利而震懾百獸;無足趾之強(qiáng)而踏遍青山。穿越今古，生生不息，真自信自強(qiáng)之典范也。
(3)蛇善伺機(jī)進(jìn)攻。蛇以肉食為主，長(zhǎng)于喬裝，善于突襲，取食對(duì)象包括各種動(dòng)物，且武器強(qiáng)大，多技并用�；蚶p繞，或噬咬，或施毒，或吞食，令獵物防不勝防，不寒而栗。
(4)蛇有千差萬(wàn)別。同樣稱蛇，卻大小不一，五花八門。世界上最大的蛇是蟒蛇，身長(zhǎng)可達(dá)10米，重70公斤以上;最小的蛇是盲蛇，成年蛇僅與大蚯蚓相仿，體重只有數(shù)克。毒蛇中以眼鏡王蛇與蝮蛇最為兇殘，令人談之色變;而無毒者對(duì)人毫無威脅，可與人和諧相處。蛇之分化，可視為生物多樣性的真實(shí)寫照與絕佳詮釋。
(5)蛇乃華夏圖騰，古人崇其頑強(qiáng)，懼其兇惡，羨其繁衍，久之便心生敬畏，崇拜有加。據(jù)諸多古典文獻(xiàn)記載，輔之以出土文物以佐證，伏羲與女媧的本始形象，乃人首蛇身。事實(shí)上，蛇是形成于海岱區(qū)域的東夷部族之圖騰，其所具有的頑強(qiáng)生命力與旺盛生殖力，是永恒生命之象征。伏羲、女媧神話便是崇蛇意識(shí)的濃縮與升華。這種蛇崇拜復(fù)經(jīng)多次磨合與融匯，最終形成中華圖騰——龍。蛇無疑是龍的主要原形，足以表明蛇在國(guó)人心目中的重要地位。
(6)蛇助文化演進(jìn)。蛇的形象在繪畫和工藝品中常常出現(xiàn)，體現(xiàn)著人蛇之間不可分割的緊密關(guān)系、人對(duì)蛇的認(rèn)識(shí)與情感及其對(duì)文化的影響。在人類早期巖畫中，蛇的形象便赫然在目，西漢帛畫已中有蛇神已蛇之尊容。而“畫蛇添足”之寓言，更可表明蛇乃畫家重要?jiǎng)?chuàng)作題材之一。蛇在文學(xué)領(lǐng)域中亦不乏身影。以蛇為題材的文學(xué)作品出現(xiàn)甚早，不可勝計(jì)。如《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》中“維虺維蛇，女子之祥”之句;屈原《楚辭·天問》中，曾有“一蛇吞象，厥大何如”之語(yǔ)。成語(yǔ)中之“牛鬼蛇神”，原本佛教語(yǔ)，后用來比喻形形色色之異類;“虎頭蛇尾”，比喻做事有始無終;“打草驚蛇”，比喻因行動(dòng)草率，反使對(duì)方有所戒備;“杯弓蛇影”，諷刺疑神疑鬼之庸人;加之前述“畫蛇添足”，比喻做多余之事，非但無益，反而受損;“筆走龍蛇”，則用于形容書家筆法之酣暢，造詣之精深。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，與蛇相關(guān)之成語(yǔ)不下70個(gè)，可謂玲瑯滿目，言淺意深。戲曲領(lǐng)域，《白蛇傳》可謂家喻戶曉。主人公白蛇及侍女小青，皆蛇之化身，卻美麗善良，表現(xiàn)出國(guó)人對(duì)無毒蛇類之接納與認(rèn)可。西方文化體系《圣經(jīng)》中，蛇卻是引誘人類始祖犯罪之邪惡化身，是對(duì)毒蛇害人現(xiàn)實(shí)之概括與提煉。蛇集善惡于一身，而對(duì)其特性之不同認(rèn)知與取舍，反映出東西方文化不同的價(jià)值取向，正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。
(7)蛇富實(shí)用價(jià)值。以蛇為藥，為時(shí)已有數(shù)千年之久�！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》已有記載，李時(shí)珍《本草綱目》中，更有“蝮蛇能治半身枯死、手足臟腑間重疾”之論斷。蛇膽明目，蛇肉可食，蛇皮制鼓，可謂周身是寶。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和藥學(xué)水平的提高，蛇毒之功用更加明晰而確切，蛇之藥用價(jià)值大為提高，且必將大獲進(jìn)展。
(8)又逢蛇年，使我們?cè)俅螌⒛抗饧械脚c蛇相關(guān)的話題。蛇之 ，皆可激勵(lì)著我們，在困難面前毫不退縮，于坎坷。
(選自2013年1月《光明日?qǐng)?bào)》,有刪改。)
11.研讀第(6)段,簡(jiǎn)要概括作者從哪些角度說明蛇具有“助文化演進(jìn)”的作用。(3分)
，我們將會(huì)及時(shí)處理。
