經(jīng)驗(yàn)論和唯理論是哲學(xué)上的兩個(gè)重要流派，其爭(zhēng)論的焦點(diǎn)主要在于人類認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和方式。

經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為人類的認(rèn)識(shí)是由經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成的，人們通過感官接收到的外部世界的刺激來獲取知識(shí)和理解。因此經(jīng)驗(yàn)論強(qiáng)調(diào)實(shí)證主義和經(jīng)驗(yàn)主義，認(rèn)為只有通過對(duì)經(jīng)驗(yàn)的觀察和實(shí)驗(yàn)，才能驗(yàn)證理論的正確性。

相反，唯理論則認(rèn)為人類的認(rèn)識(shí)是由理性所構(gòu)成的，人們通過思考和推理來獲取知識(shí)和理解。唯理論強(qiáng)調(diào)理性主義和演繹推理，認(rèn)為人們通過純粹的理性思考，可以推出關(guān)于世界本質(zhì)和規(guī)律的正確結(jié)論。

因此，經(jīng)驗(yàn)論和唯理論在認(rèn)識(shí)論上的爭(zhēng)論焦點(diǎn)主要在于人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和方式。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為人類的認(rèn)識(shí)是建立在感性經(jīng)驗(yàn)之上的，而唯理論則認(rèn)為人類的認(rèn)識(shí)是建立在理性思考之上的。這兩種觀點(diǎn)在現(xiàn)代哲學(xué)中都有一定的影響力，但是在具體問題上的爭(zhēng)論仍然存在，比如關(guān)于人類意識(shí)和自由意志等問題，經(jīng)驗(yàn)論和唯理論都有不同的解釋和觀點(diǎn)，需要進(jìn)一步探討和研究。