6、電視風(fēng)光風(fēng)情藝術(shù)片：

　　指的是以電視的技術(shù)與藝術(shù)手段，展現(xiàn)美麗的自然風(fēng)光，社會風(fēng)情，并進(jìn)而抒發(fā)創(chuàng)作者濃烈的情感體驗(yàn)，表達(dá)創(chuàng)作者獨(dú)特的哲理思考的一種電視藝術(shù)片種。它以充滿色彩的自然風(fēng)光、充滿情趣的社會風(fēng)情作為拍攝對象，向人們展現(xiàn)充滿魅力的自然與社會生活的風(fēng)貌、風(fēng)采。(而自然風(fēng)光的浩瀚無窮與人們社會生活風(fēng)情的多種多樣，給電視風(fēng)光風(fēng)情藝術(shù)片帶來取之不盡、用之不竭的素材。)

　　7、以《西藏的誘惑》或其它作品為例分析電視風(fēng)光風(fēng)情藝術(shù)片的創(chuàng)作手法(簡答或論述)

　　(1) 創(chuàng)作者主體意識的滲透

　　創(chuàng)作者一定要在對自然風(fēng)光和社會生活風(fēng)情的展示中，寄托自己主體的情思，寄寓自己主觀的獨(dú)特理解，才會使片子成為一部完整的作品，不然就可能變成一堆漂亮的自然風(fēng)景和新奇的生活風(fēng)貌的散亂堆積，也很難吸引觀眾繼續(xù)欣賞。

　　如電視風(fēng)光風(fēng)情藝術(shù)片《西藏的誘惑》，編導(dǎo)不僅向我們展示了西藏高原壯麗的自然風(fēng)光，更通過幾位藝術(shù)家在西藏的藝術(shù)探求，表達(dá)了編導(dǎo)對于西藏這片神奇的土地、奇特的藏族宗教文化的強(qiáng)烈的主體情感感受和哲理思考，這種感受和思考并不是自然風(fēng)光和社會生活風(fēng)情本身就具有的，它完全是編導(dǎo)者主體獨(dú)特的情思。正因?yàn)橛辛诉@種獨(dú)特的主體情思，才使片中西藏高原壯麗的風(fēng)光和西藏特有的生活風(fēng)情，變得格外有“神”、有“魂”、有“韻”。

　　又如《長白山四季》，編導(dǎo)沒有停留在一般的自然風(fēng)光的展現(xiàn)上，而是將自己對于四季的生命體驗(yàn)與長白山特有的自然景觀、社會生活風(fēng)情結(jié)合在一起，熔鑄出濃濃的詩情畫境。

　　(2)電視風(fēng)光風(fēng)情片應(yīng)當(dāng)具有一定的思想性。

　　電視風(fēng)光風(fēng)情片特定的拍攝對象、題材內(nèi)容，使得編導(dǎo)容易忽略它的思想性。然而有沒有思想性往往決定一部電視風(fēng)光風(fēng)情片水準(zhǔn)的高低。

　　如《長白山四季》，編導(dǎo)從長白山的紅葉聯(lián)想到抗日的烽火，聯(lián)想到抗日戰(zhàn)士艱苦卓絕的悲壯歷史，聯(lián)想到民族不屈不撓的英勇性格，進(jìn)而由長白山紅葉推及到長白山所有的自然景觀，將這里的山石草木都融入了“英雄”的氣質(zhì)與精神，以其深刻的思想，使這座自然狀態(tài)的長白山升華到一個不同凡響的境界中，給人留下了非常深刻的記憶與印象。

　　8、以具體作品為例說明電視音樂藝術(shù)片的創(chuàng)作手法有哪些?(簡答或論述)

　　(1)以音樂藝術(shù)為母體 。音樂在電視音樂藝術(shù)片中起到敘事、抒情、說明和闡釋的作用，將觀眾帶入特定的音樂審美意境之中。音樂與畫面的關(guān)系處理，多采用音畫對位的方式，多角度、多側(cè)面地表現(xiàn)生活，開掘人物的內(nèi)心世界，表達(dá)豐富的情緒內(nèi)涵。音樂得以構(gòu)成電視音樂藝術(shù)片的主體。如《好大的風(fēng)》采用音畫對位、虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)方式，展現(xiàn)了西部黃土地的自然美和人情美。

　　(2)以畫面語言為烘托 。電視音樂藝術(shù)片中的畫面構(gòu)圖，并不是對音樂內(nèi)容本身的簡單解說和闡釋，而是一個獨(dú)立的表意系統(tǒng)，較多地采用意象性、表現(xiàn)性的畫面語言，去渲染、烘托音樂語言的思想意念，加強(qiáng)音樂語言的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)沖擊力，促發(fā)觀眾更好地進(jìn)入音樂語言所表現(xiàn)的藝術(shù)境界。畫面語言不能將音樂語匯的實(shí)質(zhì)內(nèi)容表現(xiàn)得太實(shí)、太死;與音樂語言的配合，也不能處理得太直、太白、太露。那樣會破壞整個作品的藝術(shù)韻味。只有象征性、表現(xiàn)性的畫面語言，才能做到在空靈中引發(fā)觀眾的聯(lián)想，在淡雅中含蓄濃重的情意。如《好大的風(fēng)》的畫面語言具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，均為意象性、表現(xiàn)性的畫面構(gòu)圖。

　　(3)音畫有機(jī)組合 。電視音樂藝術(shù)片一般是將具有地方色彩和民族風(fēng)味的音樂曲調(diào)，與當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然畫面緊密地結(jié)合在一起加以表現(xiàn) 。如電視音樂風(fēng)光藝術(shù)片《大沁塔拉情》以一位回歸故里的姑娘為線索，通過她充滿哲理的內(nèi)心獨(dú)白，充滿詩意的鏡頭畫面，以及十首優(yōu)美的抒情歌曲，表現(xiàn)了重返故鄉(xiāng)的情思，家鄉(xiāng)的巨大變化以及對家鄉(xiāng)風(fēng)光的深沉熱愛。

　　(4)藝術(shù)形象的塑造 。藝術(shù)形象的塑造是電視音樂藝術(shù)片創(chuàng)作中的一個關(guān)鍵點(diǎn)。形象不是生活原型的感性色彩和簡單再現(xiàn)，而是創(chuàng)作者主體審美意識和情感的符號化再現(xiàn)，是情感的而非理性的。如電視音樂片《溯》用兵馬俑的形象來表現(xiàn)民族的根，用國畫等形象來承載中國傳統(tǒng)文化;在《走西口》中，竹板、繡花鞋的形象代表著傳統(tǒng)文化，而立交橋的縱橫交錯則是現(xiàn)代文明的象征。音樂的形象化再現(xiàn)，應(yīng)摒棄對音樂的圖解和機(jī)械復(fù)現(xiàn)。所謂“音樂形象”其實(shí)就是一種感覺、一種情緒、一種個性化的內(nèi)心感悟。有時形象還應(yīng)該延伸到音樂的內(nèi)容之外，用通感、比喻、聯(lián)想等文學(xué)中的修辭手段去對音樂進(jìn)行海闊天空的再創(chuàng)作。

　　9、 以具體作品為例說明電視舞蹈藝術(shù)片的創(chuàng)作手法是什么?(簡答或論述)

　　(1)以舞蹈藝術(shù)為形式

　　電視舞蹈藝術(shù)片以舞蹈表演為主要藝術(shù)形式，在歌曲、音樂、舞蹈的創(chuàng)作、設(shè)計和表演上，必須達(dá)到精美的藝術(shù)高度，煥發(fā)出鮮活的藝術(shù)光彩。在舞蹈藝術(shù)的表演過程中，還需充分發(fā)揮電視的技術(shù)功能，適當(dāng)?shù)厍腥肱c歌舞內(nèi)容相關(guān)的現(xiàn)實(shí)生活畫面，使觀眾在對舞蹈藝術(shù)的鑒賞過程中，對其思想內(nèi)容產(chǎn)生更形象、更豐富、更切實(shí)的藝術(shù)感受。如電視舞蹈藝術(shù)片《啊，太陽》，為了集中表現(xiàn)石油戰(zhàn)線艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)的主題，采用了舞蹈藝術(shù)的表達(dá)形式。作品主要由幾段歌唱和四段歌舞組成。在歌舞表演過程中，穿插進(jìn)必要的生活場景畫面，并對這些畫面作了特技處理，將其轉(zhuǎn)化為一幅幅木刻、版畫作品，諸多藝術(shù)元素構(gòu)成一個統(tǒng)一的藝術(shù)整體。

　　(2)以時空交叉為手段

　　時空轉(zhuǎn)換是舞蹈片中常見的藝術(shù)手法。它利用電視的技術(shù)手段，對現(xiàn)實(shí)生活中按照生活邏輯進(jìn)行時間順序、空間位置的變化和組合，從而創(chuàng)造出電視屏幕上一種全新的時空存在。舞蹈藝術(shù)片里的時空轉(zhuǎn)換，就是將舞蹈的舞臺時空進(jìn)行大膽地改造、加工，通過不同時間、地點(diǎn)、環(huán)境的組織拼接，將舞蹈的美發(fā)揮出來。時空的自由組合是電視化帶來的獨(dú)特魅力，時空的動感是樂舞流動的靈魂。電視畫面的表現(xiàn)，不僅不能是靜止的空間，而且必須將情緒和意境同樣流動地帶出。如電視歌舞藝術(shù)片《巴蜀神曲》，充分發(fā)揮電視多時空轉(zhuǎn)換的藝術(shù)功能，以一個青年人追尋其童年伙伴為經(jīng)線，以女演員表演的舞劇《巴蜀神曲》為緯線，在大時空的跳躍和組合中精心編制而成。

　　(3)以藝術(shù)鑒賞為目的

　　電視舞蹈藝術(shù)片，主要給予觀眾的是舞蹈的藝術(shù)鑒賞。舞蹈藝術(shù)片處于核心地位的是其中的歌舞，舞蹈的創(chuàng)作一定要獨(dú)特新穎，有創(chuàng)造性，具有民族風(fēng)格、時代精神、生活情趣和深沉的文化意識。如《巴蜀神曲》中優(yōu)美的舞蹈頗具民族風(fēng)格，很有觀賞價值，藝術(shù)地表現(xiàn)了巴山蜀地的開拓精神和奮斗意志，使觀眾得到審美的享受和藝術(shù)的熏陶。

　　10、 電視文獻(xiàn)專題藝術(shù)片的含義及創(chuàng)作手法?

　　含義：電視文獻(xiàn)專題藝術(shù)片，是運(yùn)用電視的技術(shù)與藝術(shù)手段，對歷史文獻(xiàn)資料或某一專門話題進(jìn)行藝術(shù)處理，進(jìn)而表達(dá)創(chuàng)作者的情感思想的一個電視藝術(shù)片種

　　創(chuàng)作手法：(1)從拍攝對象提煉主題意象：電視文獻(xiàn)專題藝術(shù)片的拍攝對象是歷史文獻(xiàn)或某一方面專門的話題，它不像紀(jì)錄片一樣追蹤對象發(fā)生、發(fā)展的淵源，也不像專題片一樣為了說明一個問題而去選擇對象，而是強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者獨(dú)特的思想和開掘主題的視角。

　　(2)“情理交融”：創(chuàng)作者在審視歷史文獻(xiàn)或觀照現(xiàn)實(shí)話題時，一定要投入飽滿的創(chuàng)作激情，以濃烈的情感，負(fù)載起深沉抽象的思想。沒有情感的驅(qū)動，容易變成說教;情理交融，就會使觀眾在情感的驅(qū)動下，與創(chuàng)作者在理性上達(dá)到認(rèn)同。

　　(3)創(chuàng)造典型的“意象”：準(zhǔn)確地選擇能夠承載較大思想容量的、具有象征意味的形象，可以較為充分地表達(dá)創(chuàng)作者的意圖，深化主題、調(diào)動觀眾的欣賞興趣。如電視文獻(xiàn)專題藝術(shù)片《血沃中原》中，成功地選擇和創(chuàng)造了一些具有深刻意味的“意象”，使一些思想、一些道理有了較好的情感表達(dá)方式。