自考《馬克思主義基本原理概論》章節(jié)習(xí)題：第3章

　　第三章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.在認(rèn)識(shí)中堅(jiān)持反映論的原則( ) 。

　　A.是一切唯物主義的觀點(diǎn) B.只是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)

　　C.只是辯證唯物主義的觀點(diǎn) D.是唯心主義的觀點(diǎn)

　　2.理性認(rèn)識(shí)高于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)? ) 。

　　A.理性認(rèn)識(shí)可靠，感性認(rèn)識(shí)不可靠 B.理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的把握，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)

　　C.理性認(rèn)識(shí)是絕對(duì)的，感性認(rèn)識(shí)是相對(duì)的 D.理性認(rèn)識(shí)是與經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)的人的抽象思維的產(chǎn)物，感性認(rèn)識(shí)只是人本能的反映

　　3.理性認(rèn)識(shí)的三種形式是( ) 。

　　A.感覺(jué)、知覺(jué)、表象 B.概念、判斷、推理

　　C.實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐 D.抽象、具體、再抽象

　　4.“唯理論”的錯(cuò)誤在于( ) 。

　　A.認(rèn)為“理在事先” B.片面夸大意識(shí)能動(dòng)性

　　C.片面夸大理性認(rèn)識(shí)的作用 D.夸大感性認(rèn)識(shí)的作用

　　5.“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的�！边@句話說(shuō)明( ) 。

　　A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　C.一切認(rèn)識(shí)歸根到底都是從實(shí)踐中獲得的 D.只有直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)自實(shí)踐

　　6.判斷對(duì)一事物的認(rèn)識(shí)是否完成的標(biāo)志是( ) 。

　　A.占有的感性材料是否豐富 B.感性認(rèn)識(shí)是否上升到了理性認(rèn)識(shí)

　　C.對(duì)該事物的認(rèn)識(shí)是否已經(jīng)過(guò)多次反復(fù) D.對(duì)該事物的理性認(rèn)識(shí)是否已運(yùn)用于實(shí)踐并取得預(yù)期效果

　　7.實(shí)踐的最基本的形式是( ) 。

　　A.改造世界的物質(zhì)活動(dòng) B.改造自然的生產(chǎn)活動(dòng) C.一切創(chuàng)造性的活動(dòng) D.推動(dòng)歷史進(jìn)步的活動(dòng)

　　8.“從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物”是( ) 。

　　A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B.經(jīng)驗(yàn)論和唯物論的對(duì)立

　　C.可知論和不可知論的對(duì)立 D.認(rèn)識(shí)論中唯物主義和唯心主義的對(duì)立

　　9.實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)閷?shí)踐具有( ) 。

　　A.普遍性 B.絕對(duì)性 C.客觀實(shí)在性 D.直接現(xiàn)實(shí)性

　　10.宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”這里是強(qiáng)調(diào)( ) 。

　　A.讀書(shū)不能獲得真知 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

　　C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

　　11.辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論首先的基本的觀點(diǎn)是( ) 。

　　A.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 B.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展C.對(duì)立統(tǒng)一 D.實(shí)踐

　　12.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是( )

　　A.感性材料 B.認(rèn)識(shí)能動(dòng)性C.社會(huì)實(shí)踐 D.客觀規(guī)律

　　13.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是( ) 。

　　A.思維的自由創(chuàng)造物 B.主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映C.客觀實(shí)在自身 D.社會(huì)實(shí)踐

　　14.真理的客觀性是指( ) 。

　　A.它是獨(dú)立于人們意識(shí)之外的客觀實(shí)在 B.它的內(nèi)容不依賴于人、不依賴于主體和不依賴人類

　　C.它是自然界規(guī)律 D.它是社會(huì)規(guī)律

　　15.辯證法和形而上學(xué)在真理觀上的對(duì)立表現(xiàn)在( ) 。

　　A.前者認(rèn)為真理是發(fā)展的，后者認(rèn)為真理是不發(fā)展的

　　B.前者認(rèn)為真理中包含著錯(cuò)誤，后者認(rèn)為真理是絕對(duì)正確的

　　C.前者認(rèn)為真理來(lái)源于客觀世界，后者認(rèn)為真理來(lái)源于先驗(yàn)原則

　　D.前者認(rèn)為真理具有客觀性，后者認(rèn)為真理是純粹主觀的

　　16.“有用就是真理”的命題是( ) 。

　　A.辯證唯物主義的觀點(diǎn) B.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn) C.庸俗唯物主義的觀點(diǎn) D.唯心主義的實(shí)用主義觀點(diǎn)