參考答案

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.A 2.B 3.B 4.C 5.B

　　6.D 7.B 8.C 9.D 10.B

　　11.D 12.C 13.B 14.B 15.A 16.D

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　1.AD 2.AC 3.ABCD 4.ABC 5.ACD

　　6.ABCD 7.ABCD 8.CD 9.ABCD 10.BCD

　　11.BD 12.ABC

　　三、判斷題

　　1.×【解析】認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)是實(shí)踐。 2.√ 3.×【解析】不僅直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于實(shí)踐，而且間接經(jīng)驗(yàn)也來(lái)源于實(shí)踐，書(shū)本知識(shí)是前人實(shí)踐成果的總結(jié)。由此可以看出，間接經(jīng)驗(yàn)和書(shū)本知識(shí)歸根到底也來(lái)自實(shí)踐。 4.×【解析】這兩對(duì)范疇是有聯(lián)系的，但不能等同。主觀和客觀通常是在哲學(xué)基本問(wèn)題的意義上使用，它相當(dāng)于意識(shí)和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系。認(rèn)識(shí)的主體是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，是自然、社會(huì)和意識(shí)的統(tǒng)一體，主體并不就是主觀。認(rèn)識(shí)的客體是指進(jìn)入主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物，它只是客觀世界的一部分，客體也不就是客觀。 5.×【解析】認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是主體和客體相互作用的過(guò)程和結(jié)果。主體反映客體的過(guò)程是主體獲取、加工、處理信息的過(guò)程，在此過(guò)程中，主體自身的價(jià)值取向、思維方式和知識(shí)背景等因素影響著主體對(duì)客體信息的選擇和重構(gòu)，從而造成不同的認(rèn)識(shí)結(jié)果。但是，不同主體認(rèn)識(shí)結(jié)果的差異有其客觀的根源，歸根到底依然是對(duì)客觀事物的反映。因此，人的認(rèn)識(shí)結(jié)果受主體的影響，但不是由主體決定的。 6.×【解析】真理的相對(duì)性是指真理的條件性和有限性。在承認(rèn)真理客觀性的前提下，認(rèn)為真理是多元的主張，同一條件下對(duì)同一事物的正確認(rèn)識(shí)可以有多個(gè)，這是把真理看作是由人的主觀意志決定的，因而把真理的相對(duì)性歪曲為真理因人而異。真理多元論抹煞了真理的客觀性，必然導(dǎo)致真理和謬誤不分，陷入相對(duì)主義和詭辯論。 7.√ 8.×【解析】①真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是正確的認(rèn)識(shí)。一種思想是否是真理，取決于它同客觀事物是否相符，而不取決于是否被社會(huì)公認(rèn)。②真理遲早會(huì)被社會(huì)公認(rèn)，但被社會(huì)公認(rèn)的思想不一定就是真理。因此，上述觀點(diǎn)取消了真理的客觀性，陷入了主觀唯心主義的真理論。③檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)實(shí)踐，而不是被社會(huì)公認(rèn)�？梢�(jiàn)，上述觀點(diǎn)把檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)主觀化了。 9.×【解析】“真理是有用的”，是唯物主義真理觀，因?yàn)檎胬硎菍?duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，其內(nèi)容來(lái)自客觀物質(zhì)世界。因此，這種認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。“有用的就是真理”，是唯心主義的實(shí)用主義真理觀，因?yàn)椋孩儆杏眉凑胬恚�把符合主觀需要的東西看成真理的內(nèi)容，否認(rèn)了真理的客觀性，認(rèn)為真理與客觀事物及其規(guī)律無(wú)關(guān)，把真理主觀化了;②有用即真理，取消了真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，必然導(dǎo)致混淆真假，顛倒是非。上述觀點(diǎn)從正確命題出發(fā)，得出了錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。 10.√