自學(xué)考試《西方心理史》第二章

　　第二章 十七世紀(jì)至十九世紀(jì)德國(guó)的哲學(xué)心理學(xué)思想

　　一、菜布尼茲和沃爾夫的心理學(xué)思想

　　1、萊布尼茲

　　哥特弗利德·威廉·萊布尼茲(1646--1716)是德國(guó)在古典哲學(xué)的先驅(qū)，是近代德國(guó)哲學(xué)心理學(xué)思想的始祖。

　　首先，"單子論"是萊布尼茲關(guān)于心理本質(zhì)的理論基礎(chǔ)。他以為單子是能動(dòng)的客觀精神實(shí)體，是一切事物的基礎(chǔ)。由于單子是一個(gè)封閉的自為世界，按其自身的內(nèi)部規(guī)律活動(dòng)著，它"沒有供世界出人的窗戶"，不能接受外界的作用和影響，因而單子只能象鏡子一樣具有照射周圍事物的特性。實(shí)質(zhì)上，萊布尼茲關(guān)于心理本質(zhì)的單子論是一種典型的客觀唯心論.其次，"預(yù)定和諧說(shuō)"是萊布尼茲關(guān)于身心關(guān)系的理論。他反對(duì)笛卡兒的交感論，提出了"預(yù)定和諧說(shuō)"的平行論的主張。他認(rèn)為，單子是孤立的、封閉的、互不影響、互不作用的，但由于上帝率先的安排，整個(gè)世界的單子在發(fā)展過(guò)程中，是協(xié)調(diào)一致的。否認(rèn)了精神產(chǎn)生于物質(zhì)的唯物論的因果觀。第三，微覺、統(tǒng)覺的學(xué)說(shuō)，對(duì)后來(lái)的無(wú)意識(shí)說(shuō)和統(tǒng)覺說(shuō)是有啟發(fā)的意義的。微覺，幾乎同無(wú)知覺和無(wú)意識(shí)一樣，處于模糊和昏睡的狀態(tài);統(tǒng)覺就是對(duì)感知自身內(nèi)在狀態(tài)的意識(shí)或反思，也就是指自我意識(shí)。有了統(tǒng)覺，人就有了理性靈魂，能夠運(yùn)用概念進(jìn)行推理等思維活動(dòng)。

　　萊布尼茲哲學(xué)心理學(xué)思想是近代唯理論心理學(xué)的開端，是后來(lái)身心平行論的起源。他的思想雖然帶有內(nèi)省學(xué)派的痕跡，屬于客觀唯心論和形而上學(xué)的范疇，但也具有某些辯證法的因素，如強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的主動(dòng)性、自因性和統(tǒng)一性。他第一次提出統(tǒng)覺的概念，對(duì)康德、赫爾巴特和馮特等德國(guó)心理學(xué)有直接的影響，對(duì)格式塔心理學(xué)、弗洛伊德精神分析等現(xiàn)代西方心理學(xué)流派也有間接的影響。

　　2、 沃爾夫

　　克里斯提安·沃爾夫(1679--1754)是萊布尼茲唯心論哲學(xué)的繼承者，是官能心理學(xué)的系統(tǒng)化者。他是第一個(gè)真正以心理學(xué)為名出書的人。其次，沃爾夫進(jìn)一步闡述了理性主義心理學(xué)。最后，沃爾夫把官能心理學(xué)系統(tǒng)化。