41、 教育思想：是人在一定社會和時代的教育實踐活動中，所形成的對教育對象、教育規(guī)律和教育諸問題的認(rèn)識或看法，即對教育問題的認(rèn)識。 教育思想源于美術(shù)教育實踐，又知道著美術(shù)教育實踐，同時也接受著實踐的檢驗。 美術(shù)教育思想包括三種形態(tài)即美術(shù)教育指導(dǎo)思想，美術(shù)教育觀念和美術(shù)教育理論。

　　42、 美式教育理論：是美術(shù)教育實踐的結(jié)果，是美術(shù)教育實踐經(jīng)驗和教學(xué)成果經(jīng)過高度抽象、概括，所形成的美術(shù)教育知識領(lǐng)域的概念和原理體系。

　　43、 美術(shù)教育三種形態(tài)及特征?美術(shù)教育思想是由三種形態(tài)表現(xiàn)出來而這三種形態(tài)表達的方式卻又明顯不同。①第一種形態(tài)即美術(shù)教育指導(dǎo)思想所體現(xiàn)的是國家態(tài)度，是一種宏觀美術(shù)教育思想，可以促進人們樹立或改變教育觀念，②而第二種形式急美術(shù)教育觀念所體現(xiàn)的是教育者、受教育者以及社會人們的態(tài)度，往往是一種客觀的、局部的、零散的美術(shù)教育思想③第三種形態(tài)即美術(shù)教育理論所體現(xiàn)的是美術(shù)教育專家的認(rèn)識，他們的認(rèn)識往往是深刻的、系統(tǒng)的，他們的理論依據(jù)一方面來源于美術(shù)教育的實踐，另一方面是對社會上人們各種不同美術(shù)教育觀念的整理、提煉和綜合，因此更具代表性，更深刻。

　　44、 為什么說美術(shù)教育思想的社會價值和歷史價值是巨大的?①它適應(yīng)過去一定歷史階段的的社會生產(chǎn)和政治經(jīng)濟發(fā)展的需要，對當(dāng)時美術(shù)教育的實踐有指導(dǎo)意義。②作為歷史的美術(shù)教育思想遺產(chǎn)，對后代的美術(shù)教育思想的形成有一定得影響力，用時對后代美術(shù)教育實踐也有直接或間接的促進作用，簡單地說，它既知道于當(dāng)代，又影響于后代。

　　45、 政治決定美術(shù)教育的人才觀?①美術(shù)教育的根本目的是培養(yǎng)為本階級服務(wù)的美術(shù)人才。②社會之一的美術(shù)人才標(biāo)準(zhǔn)是代表勞動力人民的利益，歌頌社會主義建設(shè)和人民的風(fēng)貌，因此，所培養(yǎng)的畫家和美術(shù)教師應(yīng)具有高尚的審美觀和創(chuàng)造力，成為有社會主義覺悟、有文化的勞動者。③但也有偏見者認(rèn)為，政治史是國家大事，培養(yǎng)美術(shù)才與政治不相干，更有人認(rèn)為，一個美術(shù)家一旦與政治聯(lián)系，那么他的藝術(shù)思想就會降低，這種認(rèn)識錯誤地把政治與藝術(shù)對立起來了。④美術(shù)教育所培養(yǎng)的藝術(shù)人才絕對不是世外桃源的藝術(shù)家，二是具有民族責(zé)任感和民族使命的藝術(shù)家。雖然他們不是政治家，但是他們的思想和行為必然符合本階級或本民族的政治。

　　46、 為什么隋唐的科舉教育是片面的?及對后代人的影響?科舉教育思想的指向是把學(xué)生帶進死記硬背的教條主義中去一切都為考而學(xué)，考什么就學(xué)什么怎么考究怎么教，科舉考試的根本目的不是提高民族素質(zhì)，而是把讀書、應(yīng)考和做官三者緊密聯(lián)系起來，成為進入官場的階梯，球的名利的契機。

　　47、 全面發(fā)展和素質(zhì)教育的重要區(qū)別在于：“全面發(fā)展：是以教師為中心，以課程為中心，以多掌握知識為目的全面培養(yǎng);而”素質(zhì)教育“是以學(xué)生為中心，掌握多種知識為手段，發(fā)展學(xué)生的個性和能力，形成高尚的人格為目的的教育，其中，學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會思維，學(xué)會生存，學(xué)會創(chuàng)造，學(xué)會關(guān)心別人、學(xué)會與別人合作成為素質(zhì)教育的核心。

　　48、 美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的功能?①美術(shù)教育具有獨特功能②美術(shù)教育具有綜合功能③美術(shù)教育具有潛在功能

　　49、 對教學(xué)過程的規(guī)律的認(rèn)識?在美術(shù)教學(xué)過程中，教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等基本因素的相互聯(lián)系，相互作用，構(gòu)成了美術(shù)教學(xué)過程中一系列復(fù)雜的矛盾運動關(guān)系。其中以間接性知識向直接性知識轉(zhuǎn)化，教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)相互作用、專業(yè)學(xué)習(xí)與教書育人的統(tǒng)一性、掌握知識與轉(zhuǎn)化能力的發(fā)展關(guān)系構(gòu)成了教學(xué)過程的基本規(guī)律。

　　50、 直接性知識向間接性知識的轉(zhuǎn)化規(guī)律?間接性知識即他人或前人以認(rèn)識和取得的成果經(jīng)驗，一般指書本知識和理性知識，這種見解知識有理論的，也有技能的，直接性知識則是學(xué)生親身獲得的認(rèn)識和感覺。間接知識和直接知識的過程，是教學(xué)過程中學(xué)生的認(rèn)識由不知發(fā)展到有知的關(guān)系。

　　51、 導(dǎo)入的方式大致歸納三大類，即承起型導(dǎo)入、興趣型導(dǎo)入和注意型導(dǎo)入。

　　52、 結(jié)尾階段：①總結(jié)性結(jié)尾②交代性結(jié)尾③啟發(fā)性結(jié)尾④懸念性結(jié)尾

　　53、 教學(xué)原則是指導(dǎo)美術(shù)教學(xué)的原理與法則。

　　54、 美術(shù)教學(xué)備課一般應(yīng)遵循如下原則：①要明確目的性②要注意科學(xué)性③要加強針對性④要做到計劃性⑤要具有預(yù)見性

　　55、 你對教學(xué)語言如何理解?是介于生活口語和書面文語之間的特殊形式。它既不是教材的背誦，也不同于大會的演講，更不是生活中的口語，它是知識性和教育性的統(tǒng)一，是形象性和邏輯性的統(tǒng)一，是抒情性和啟發(fā)性的統(tǒng)一，是趣味性和哲理性的統(tǒng)一，是優(yōu)雅型和通俗性的統(tǒng)一。

　　56、 現(xiàn)代美術(shù)教育的評價作用有哪些?①促進教學(xué)②促進學(xué)習(xí)③完善管理④促進教學(xué)科研。

　　57、 形成性評價是通過診斷教育方案和計劃，教育過程與教育活動中存在的問題，為正在進行的教育活動提供反饋信息，以提高教育活動的質(zhì)量和評價

　　58、 總結(jié)性評價是再教育活動發(fā)生后對教育效果提出的判斷。

　　59、 現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，完整的教學(xué)過程應(yīng)包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)實踐、教學(xué)評價三大要素。

　　60、 教學(xué)評價具有五個功能：導(dǎo)向控制功能、激勵促進功能、反饋調(diào)節(jié)功能、鑒定評比功能、預(yù)測計劃功能