自考《馬克思主義基本原理概論》章節(jié)習(xí)題:第3章
第三章 認(rèn)識世界和改造世界
一、單項(xiàng)選擇題
1.在認(rèn)識中堅(jiān)持反映論的原則( ) 。
A.是一切唯物主義的觀點(diǎn) B.只是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)
C.只是辯證唯物主義的觀點(diǎn) D.是唯心主義的觀點(diǎn)
2.理性認(rèn)識高于感性認(rèn)識,因?yàn)? ) 。
A.理性認(rèn)識可靠,感性認(rèn)識不可靠 B.理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的把握,感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識
C.理性認(rèn)識是絕對的,感性認(rèn)識是相對的 D.理性認(rèn)識是與經(jīng)驗(yàn)無關(guān)的人的抽象思維的產(chǎn)物,感性認(rèn)識只是人本能的反映
3.理性認(rèn)識的三種形式是( ) 。
A.感覺、知覺、表象 B.概念、判斷、推理
C.實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐 D.抽象、具體、再抽象
4.“唯理論”的錯誤在于( ) 。
A.認(rèn)為“理在事先” B.片面夸大意識能動性
C.片面夸大理性認(rèn)識的作用 D.夸大感性認(rèn)識的作用
5.“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的!边@句話說明( ) 。
A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源 B.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
C.一切認(rèn)識歸根到底都是從實(shí)踐中獲得的 D.只有直接經(jīng)驗(yàn)來自實(shí)踐
6.判斷對一事物的認(rèn)識是否完成的標(biāo)志是( ) 。
A.占有的感性材料是否豐富 B.感性認(rèn)識是否上升到了理性認(rèn)識
C.對該事物的認(rèn)識是否已經(jīng)過多次反復(fù) D.對該事物的理性認(rèn)識是否已運(yùn)用于實(shí)踐并取得預(yù)期效果
7.實(shí)踐的最基本的形式是( ) 。
A.改造世界的物質(zhì)活動 B.改造自然的生產(chǎn)活動 C.一切創(chuàng)造性的活動 D.推動歷史進(jìn)步的活動
8.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是( ) 。
A.辯證法和形而上學(xué)的對立 B.經(jīng)驗(yàn)論和唯物論的對立
C.可知論和不可知論的對立 D.認(rèn)識論中唯物主義和唯心主義的對立
9.實(shí)踐高于理論的認(rèn)識,是因?yàn)閷?shí)踐具有( ) 。
A.普遍性 B.絕對性 C.客觀實(shí)在性 D.直接現(xiàn)實(shí)性
10.宋代詩人陸游在一首詩中說:“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行!边@里是強(qiáng)調(diào)( ) 。
A.讀書不能獲得真知 B.實(shí)踐是認(rèn)識的來源
C.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D.實(shí)踐是認(rèn)識的目的
11.辯證唯物主義的認(rèn)識論首先的基本的觀點(diǎn)是( ) 。
A.物質(zhì)第一性,意識第二性 B.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展C.對立統(tǒng)一 D.實(shí)踐
12.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識統(tǒng)一的基礎(chǔ)是( )
A.感性材料 B.認(rèn)識能動性C.社會實(shí)踐 D.客觀規(guī)律
13.認(rèn)識的本質(zhì)是( ) 。
A.思維的自由創(chuàng)造物 B.主體對客體的能動的反映C.客觀實(shí)在自身 D.社會實(shí)踐
14.真理的客觀性是指( ) 。
A.它是獨(dú)立于人們意識之外的客觀實(shí)在 B.它的內(nèi)容不依賴于人、不依賴于主體和不依賴人類
C.它是自然界規(guī)律 D.它是社會規(guī)律
15.辯證法和形而上學(xué)在真理觀上的對立表現(xiàn)在( ) 。
A.前者認(rèn)為真理是發(fā)展的,后者認(rèn)為真理是不發(fā)展的
B.前者認(rèn)為真理中包含著錯誤,后者認(rèn)為真理是絕對正確的
C.前者認(rèn)為真理來源于客觀世界,后者認(rèn)為真理來源于先驗(yàn)原則
D.前者認(rèn)為真理具有客觀性,后者認(rèn)為真理是純粹主觀的
16.“有用就是真理”的命題是( ) 。
A.辯證唯物主義的觀點(diǎn) B.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn) C.庸俗唯物主義的觀點(diǎn) D.唯心主義的實(shí)用主義觀點(diǎn)