自學(xué)考試《西方心理史》第一章

　　第一章 十七世紀到十九世紀英國和法國的哲學(xué)心理學(xué)思想

　　一、十七至十九世紀英國和法國的心理學(xué)思想的主要特點

　　十七至十九世紀英國和法國的心理學(xué)思想的有三個主要特點:

　　第一，心理學(xué)仍屬于哲學(xué)心理學(xué)思想的范疇;

　　第二，心理學(xué)的理論來源主要以笛卡兒和洛克兩派的哲學(xué)思想為基礎(chǔ);

　　第三，哲學(xué)心理學(xué)主要以經(jīng)驗論、聯(lián)想論和感覺論為理論形式。

　　二、笛卡兒的心理學(xué)思想

　　勒奈·笛卡兒(1596-1650)是近代二元論和唯心主義唯理論的著名代表，是卓越的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和物理學(xué)家，是資產(chǎn)階級哲學(xué)心理學(xué)思想的創(chuàng)始人之一。

　　笛卡爾心理學(xué)思想的主要觀點有:

　　1) 認為人的觀念有三種來源:一是天賦的，即與生俱來的，如上帝的觀念和數(shù)學(xué)公理等;二是從外面來的，如感覺;三是人造出來的，如想象。

　　2) 提出反射和反射弧的概念。笛卡兒從機械唯物主義的觀點出發(fā)，根據(jù)光學(xué)、力學(xué)原理和解剖實驗，以及受哈維關(guān)于血液的機械解釋的啟發(fā)，提出了"動物是機器"的著名論斷，提出了刺激反應(yīng)的假設(shè)，揭示了反射和反射弧的本質(zhì)。

　　3) 在心身關(guān)系上提出了"心身交感論"的二元論觀點。在心物關(guān)系上，笛卡兒認為，世界上除了物質(zhì)實體以外，還有所謂的精神實體。心靈和身體既是兩個根本不同的東西，又是可以互相影響、互為因果的東西。笛卡兒根據(jù)當時的解剖學(xué)知識認為松果體是心身交感的地方。

　　總之，笛卡兒的心理學(xué)思想是二元論的。這個二元論雖然在理論上是錯誤的，但是在當時宗教和神學(xué)占統(tǒng)治地位的條件下，它還是具有進步作用的，在生命活動最復(fù)雜的領(lǐng)域中為決定論的新方法論開辟了新的前景。