六、英格蘭和蘇格蘭聯(lián)想主義者的心理學(xué)思想

　　1、哈特萊

　　哈特萊(1705--1757)是聯(lián)想主義心理學(xué)的締造者。

　　首先，在心物關(guān)系上，哈特萊反對洛克的反省說，承認感覺是認識的源泉。其次，在身心關(guān)系上，哈特萊雖然是一個平等論的二元論者，但是具有鮮明的唯物主義傾向，他用種經(jīng)的振動解釋心理現(xiàn)象。他還認為，觀念和感覺的區(qū)別，并不在于觀念的相應(yīng)振動小于感覺的相應(yīng)振動，而在于引起觀念的振動最初是由神經(jīng)內(nèi)振動所引起、并永遠存在于腦中。最后，在聯(lián)想主義心理學(xué)上，哈特萊也是一個正式的建立者，哈特菜十分重視聯(lián)想的作用，并堅持用聯(lián)想來解釋各種心理現(xiàn)象。他認為聯(lián)想有兩種:同時性聯(lián)想和相繼性聯(lián)想，認為傳統(tǒng)的三大聯(lián)想規(guī)律均可歸結(jié)為一個規(guī)律，即接近律。說接近律是聯(lián)想的根本規(guī)律。除此之外，哈特萊又提出了三條次要的聯(lián)想律。哈特萊認為，不僅感覺、觀念會互相聯(lián)結(jié)，感覺與運動，觀念與運動，運動與運動，都會互相聯(lián)結(jié)�？傊�，一切心理現(xiàn)象都是聯(lián)想作用的結(jié)果。并用神經(jīng)振動說來解釋聯(lián)想的生理基礎(chǔ)。

　　2、布朗

　　布朗(1778-1820)是蘇格蘭學(xué)派的代表。主要心理學(xué)著作有:《人的心靈哲學(xué)》。

　　首先，布朗用"提示"(Suggestion)代替"聯(lián)想"的概念。"提示"分為兩種:一種是簡單提示，即別人所謂的聯(lián)想，如聽到朋友在隔壁說話聲而想到他的面容;另一種是關(guān)系提示，即知覺或設(shè)想兩個對象時立即覺察到它們之間的相互關(guān)系，如看兩個東西時覺得這個比那個大。其次，布朗提出了九條聯(lián)想副律。再次，布朗提出了一個"心理化學(xué)"的見解。布朗認為，由"提示"而引起的復(fù)雜心理狀態(tài);不只是集合而是溶合。最后，布朗還提出了關(guān)于空間知覺的學(xué)說。主要有兩個內(nèi)容:一是強調(diào)知覺不只在于聯(lián)結(jié)感覺資料，主要在于人具有掌握關(guān)系的潛能。二是指出肌肉感覺在空間知覺中的重要性。

　　3、詹姆斯·穆勒

　　詹姆斯·穆勒(1773～1836)是一個重要的聯(lián)想主義心理學(xué)的傳播者。

　　首先，他對心理現(xiàn)象的來源和元素作了分析。他從經(jīng)驗論和聯(lián)想主義的傳統(tǒng)出發(fā).認為一切心理現(xiàn)象都起源于感覺，并力圖增多聯(lián)想的元素。其次，他對聯(lián)想的種類作了剖析。他認為，聯(lián)想有兩種:一種是同時性聯(lián)想，如看到一塊石頭總是把它的硬度、顏色、形狀、大小和重量聯(lián)合為一體來知覺，這是屢見不鮮的。另一種是相繼性聯(lián)想，其次，他堅持"接近律"為聯(lián)想的主律，并補充解釋了生動性和頻率等兩條聯(lián)想副律。最后，他堅持"力學(xué)心理學(xué)"的觀點。他認為，復(fù)雜觀念不是化學(xué)的結(jié)合，而是機械的結(jié)合。

　　4、約翰·穆勒

　　約翰·穆勒(1806一1873)是詹姆士·穆勒的兒子，是一個哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和聯(lián)想主義心理學(xué)家。

　　小穆勒和他父親在聯(lián)想主義問題上，起碼有兩點區(qū)別:一是他反對忽視聯(lián)想的主動性，把聯(lián)想看作是主動的聯(lián)結(jié)。他吸收了心的統(tǒng)一性、主動性這一思想，二是他反對心理力學(xué)說，主張心理化學(xué)說。其次，他對聯(lián)想律也發(fā)表了他的看法。最后，他對心理學(xué)科獨立性的問題也提出了自己的見解。他認為，心理學(xué)應(yīng)該是一門獨立的科學(xué)。為此要注意從心理現(xiàn)象本身出發(fā)研究各種心理狀態(tài)間的規(guī)律，并注意分清心理學(xué)和生理學(xué)的界限。

　　5、培因

　　培因是聯(lián)想主義心理學(xué)最重要的代表，也是從哲學(xué)心理學(xué)思想向?qū)嶒炐睦韺W(xué)過渡的一位承前啟后的心理學(xué)家。

　　首先，培因是個身心平行論者，對建立生理心理學(xué)起了很大作用。他根據(jù)當時流行的能量守恒定律，以為身體是一個自我封閉的物質(zhì)系統(tǒng)，身心互相平行而不互為因果，按照能量守恒的原則自行運動著。其次，培因?qū)β?lián)想律和聯(lián)想種類提出了新見解，他不同意詹姆士.穆勒把相似律和對比律并入接近律之中，主張聯(lián)想律應(yīng)包括控近律和類似津兩項，還特別提出"復(fù)合聯(lián)想"和"構(gòu)造聯(lián)想"的問題。

　　七、十八世紀法國唯物主義者的心理學(xué)思想

　　十八世紀法國唯物主義心理學(xué)思想的主要特點，就是堅持人是機器的論斷，主張從生理學(xué)和腦的機能的觀點來看心理的產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化;并把感覺主義心理學(xué)提到了重要的位置。

　　十八世紀法國唯物主義心理學(xué)思想有兩個來源:一個是起源于笛卡兒，以拉·美特利為主要代表;另一個是起源于洛克，以愛爾維修、狄德羅、霍爾巴赫和孔狄亞克為代表。

　　1、孔狄亞克

　　埃蒂耶納·博諾·德·孔狄亞克(1715-1780)是法國資產(chǎn)階級啟蒙運動者，是感覺主義心理學(xué)的代表。把洛克唯物主義經(jīng)驗論心理學(xué)思想發(fā)展成為感覺主義心理學(xué)思想，這是孔狄亞克心理學(xué)思想的特點。

　　首先，他堅持洛克唯物主義經(jīng)驗論的原則，承認感覺是一切知識的來源。其次,他排除了洛克關(guān)于"反省"是觀念的第二個來源的錯誤意見。在他看來;觀念只有一個來源，即感覺。他堅持了唯物主義決定論的原則，克服了洛克的不徹底性。但是，他又走上了另外一個極端，把各種心理過程都歸結(jié)為變相的感覺。

　　2、拉·美特利

　　茹利安·奧弗雷·拉·美特利(1709-1751)是十八世紀法國唯物主義哲學(xué)心理學(xué)思想的早期代表。

　　首先，他提出"人是機器"的著名診斷。他贊揚笛卡兒"動物是機器"的機械唯物論的思想，但是認為笛卡兒沒有把這一思想貫徹到底，因此他進而肯定"人也不過是一架機器"。他在貫徹笛卡兒唯物主義的同時，完全抹煞了人的社會性與能動性，陷入了機械唯物主義的錯誤境地。其次，他肯定心理是一定物質(zhì)的屬性。最后，他堅持感覺是認識的唯一源泉。他反對笛卡兒的"天賦觀念"說和洛克的"反省"說�？偟膩碚f，他的心理學(xué)思想還是屬于機械唯物主義的范疇，其中也包括一些辯證法的因素，如關(guān)于有機界來自于無機界、動物來自于植物、人來自于動物的猜測等。這些思想，當時有力地打擊了宗教神學(xué)。

　　3、狄德羅

　　德尼·狄德羅(1713-1784)是法國唯物主義哲學(xué)心理學(xué)思想的杰出代表。首先，他肯定感受性是物質(zhì)普遍具有的特性。他認為，每個物體有一個形成和發(fā)展的過程，整個自然界就是處在生滅不已的運動變化之中。其次，他提出意識是人腦的屬性，人腦是思維的器官。最后，他堅持唯物主義的感覺論。他不僅堅持感覺是一切知識的源泉，還強調(diào)自然界是感覺的普遍的原因。同時，他還看到了感覺與思維的區(qū)別和聯(lián)系，把人的認識過程看作是"從感覺回到思考，又從思考回到感覺"的過程。但是，他把思維和感覺的差別還只是看到量的不同而不是質(zhì)的區(qū)別，當然就不可能真正解決感覺和思維的辯證關(guān)系的問題。

　　4、愛爾維修

　　克勞德·阿德里安·愛爾維修(1715-1771)是十八世紀法國唯物主義哲學(xué)心理學(xué)思想家。

　　首先，他堅持一切心理活動來源于感覺的思想。主張心理活動的來源只能是外部客觀世界，并認為感覺能力本身乃是高級組織的物質(zhì)的反映。但是，他又斷言，人身上的"一切都可以歸結(jié)到感覺"。片面地夸大感覺的作用，把一切心理現(xiàn)象都歸結(jié)為感覺的堆積的思想，是典型的機械唯物論的感覺主義心理學(xué)思想的表現(xiàn)。其次，他指出了情緒和需要的聯(lián)系及其對行為的推動作用。他認為，需要產(chǎn)生欲望，人對欲望滿足與否的體驗;則產(chǎn)生各種情緒。最后，，他強調(diào)環(huán)境和教育對人的性格形成的決定作用。愛爾維修反對先天素質(zhì)的決定論，認為人生下來的時候，或者是根本沒有任何傾向，或者是帶有各種趨于一切對立的罪惡和美德的傾向。強調(diào)環(huán)境和教育對人的心理發(fā)展的影響，但是他不懂得環(huán)境正是由人來改變的，至于把改革的希望完全寄托于教育，就必然要陷入"教育萬能論"的歷史唯心主義的境地。

　　5、霍爾巴赫

　　保爾·亨利·霍爾巴赫(1723-1789)是十八世紀法國唯物主義哲學(xué)心理學(xué)思想的集大成者。

　　首先，他提出了觀念是"對象的映象"的見解。他從唯物主義反映論的原理出發(fā)，進一步探討了人的心理活動的具體過程。其次，他堅持了心理是腦的機能的觀點。他認為，人的心理活動總是和我們的器官相適應(yīng)的。最后，他非常重視感覺在整個心理活動中的重要作用。他認為，為感覺是在我們活人身上看到的第一種機能，也是派生出其他一切機能的那種機能。

　　法國唯物主義心理學(xué)思想為機械唯物主義提供了重要的論證，并成了當時反封建教會統(tǒng)治、進行資產(chǎn)階級革命的有力武器。這種機械唯物論的觀點應(yīng)用于心理學(xué)中，雖然是不科學(xué)的，但在當時歷史條件下是具有進步性的。它堅決摒棄了靈魂的實體，堅持了唯物主義決定論的原則，把心理活動看作是人體內(nèi)部的生理活動和外部環(huán)境、教育的產(chǎn)物。其中，提出的一些理論問題:如人與機器的關(guān)系，心理與環(huán)境、教育的關(guān)系，映象與對象的關(guān)系，心理與生理、腦的關(guān)系，感覺與其他心理過程的關(guān)系，情緒與需要的關(guān)系，意志與動機的關(guān)系等等，對波納和卡巴尼斯的生理心理學(xué)思想的發(fā)展有著直接的影響。

自考真題