第四節(jié) 生命論

　　一、生命神圣論

　　(一)概述

　　生命神圣論是認(rèn)為人的生命具有最高道德價(jià)值的倫理觀，認(rèn)為人的生命是神圣不可侵犯、至高無(wú)上、極其重要的。

　　(二)生命神圣論的意義

　　1、使人們珍重生命，有利于人類的生存和發(fā)展。

　　在人類社會(huì)早期，人們意識(shí)到生存的艱難，產(chǎn)生了生命極其寶貴的生命神圣思想。生命對(duì)于人是第一重要的，生命與世界上的其他事物相比具有至高無(wú)上性，離開了生命，世界上萬(wàn)事萬(wàn)物就失去了存在的意義。

　　2、促使醫(yī)學(xué)科學(xué)和職業(yè)的產(chǎn)生并促進(jìn)其發(fā)展。

　　生命神圣論是醫(yī)學(xué)科學(xué)和醫(yī)學(xué)職業(yè)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。生命寶貴，所以當(dāng)生命受到傷害、受到疾病折磨的時(shí)候，就需要一種學(xué)問予以研究和解決，就需要有一種職業(yè)、一部分人專門為這些傷害、受到疾病折磨的人們提供幫助。這門學(xué)問就是醫(yī)學(xué)，這種職業(yè)就是醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)，這些專業(yè)人員就是醫(yī)務(wù)人員。生命神圣思想，激勵(lì)人們探索生命的奧秘，發(fā)現(xiàn)診治疾病的新方法，建立維護(hù)人類健康的完善醫(yī)療衛(wèi)生制度，也大大促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步。

　　(三)生命神圣論的局限性

　　1、生命神圣論具有抽象性，缺乏辨證性

　　(1)從歷史上考察，人的生命并不是絕對(duì)神圣不可侵犯的

　　(2)在現(xiàn)實(shí)生活中不難發(fā)現(xiàn)，人的生命也不是絕對(duì)神圣不可侵犯的。

　　2、生命神圣論在現(xiàn)實(shí)中導(dǎo)致大量醫(yī)學(xué)倫理難題。

　　(1)能否控制人口數(shù)量

　　(2)能否實(shí)施生育控制措施

　　(3)能否停止對(duì)病人的搶救

　　(4)能否對(duì)生命進(jìn)行研究

　　(5)能否摘取人體器官進(jìn)行移植

　　二、生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論

　　(一)生命質(zhì)量論

　　1、概述

　　所謂生命質(zhì)量論，是指根據(jù)人的自然素質(zhì)的優(yōu)劣，而采取不同對(duì)待的生命倫理觀。

　　2 “生命質(zhì)量”種類

　　(1)主要質(zhì)量

　　主要質(zhì)量指?jìng)�(gè)體生命的身體或智力狀態(tài)。根據(jù)這一生命質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，生命質(zhì)量論認(rèn)為，諸如嚴(yán)重的先天心臟畸形和無(wú)腦兒，其主要質(zhì)量已經(jīng)非常低，因此，已經(jīng)沒有必要進(jìn)行生命維持。

　　(2)根本質(zhì)量

　　根本質(zhì)量是與他人在社會(huì)和道德上相互作用上的生命的意義和目的。根據(jù)這一生命質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，生命質(zhì)量論認(rèn)為，諸如極度痛苦的晚期腫瘤病人、不可逆的昏迷病人已經(jīng)失去了與他人在社會(huì)和道德上的關(guān)系，失去了生命的意義和目的，因此，已經(jīng)沒有必要進(jìn)行生命維持。

　　(3)操作質(zhì)量

　　操作質(zhì)量是利用智商或診斷學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)測(cè)定智力和生理狀況。根據(jù)這一生命質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，有的生命質(zhì)量論者認(rèn)為，智商高于140的人是高生命質(zhì)量的天才，智商在70以下的人屬于心理缺陷，智商在30以下者是智力缺陷較為嚴(yán)重的人，智商在20以下的就不算是人。

　　(二) 生命價(jià)值論

　　1、概述

　　所謂生命價(jià)值論，是指根據(jù)生命對(duì)自身和他人、社會(huì)的效用如何，而采取不同對(duì)待的生命倫理觀。

　　2“生命價(jià)值”的種類

　　(1)根據(jù)生命價(jià)值主體的不同，生命價(jià)值分為內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值。

　　內(nèi)在價(jià)值就是生命具有的對(duì)自身具有效用的屬性，是生命具有的對(duì)自身的效用;外在價(jià)值就是生命具有的對(duì)他人、社會(huì)具有效用的屬性，是生命具有的對(duì)他人、社會(huì)的效用。

　　(2)根據(jù)生命價(jià)值是否已經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)，生命價(jià)值分為現(xiàn)實(shí)的生命價(jià)值(現(xiàn)實(shí)價(jià)值)和潛在的生命價(jià)值(潛在價(jià)值)。

　　現(xiàn)實(shí)價(jià)值指已經(jīng)顯現(xiàn)出生命對(duì)自身、他人和社會(huì)具有效用;潛在價(jià)值指生命目前尚未顯現(xiàn)、將來(lái)才能顯現(xiàn)出對(duì)自身、他人和社會(huì)的效用。

　　(3)根據(jù)生命價(jià)值的性質(zhì)，生命價(jià)值分為正生命價(jià)值、負(fù)生命價(jià)值和零生命價(jià)值。

　　正生命價(jià)值是指生命有利于自身、他人和社會(huì)的效用的實(shí)現(xiàn)，即對(duì)自身、他人和社會(huì)有積極效用;負(fù)生命價(jià)值是指生命洋害于自身、他人和社會(huì)的效用的實(shí)現(xiàn)，即對(duì)自身、他人和社會(huì)有消極效用;零生命價(jià)值(無(wú)生命價(jià)值)是指生命無(wú)利無(wú)害于自身、他人和社會(huì)的效用的實(shí)現(xiàn)，即對(duì)自身、他人和社會(huì)既沒有積極效用又沒有消極效用。

　　3、生命價(jià)值量的確定

　　生命價(jià)值論，要求根據(jù)生命對(duì)自身和他人、社會(huì)的效用如何，采取不同對(duì)待�？梢�，確定生命價(jià)值量是極其重要的。

　　(三)生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論的意義

　　1、生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論完善了人類對(duì)于生命的醫(yī)學(xué)倫理理論

　　2 生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論具有重大的現(xiàn)實(shí)意義

　　(1)為我國(guó)的人口政策提供了倫理依據(jù)

　　(2)為人類的生育控制措施提供了倫理依據(jù)

　　(3)為人類停止對(duì)不可救治病人的搶救提供倫理辯護(hù)

　　(4)為對(duì)生命進(jìn)行研究提供了倫理依據(jù)

　　(5)為摘取人體器官進(jìn)行移植提供倫理依據(jù)

　　三、生命神圣、質(zhì)量、價(jià)值論

　　在生命神圣論的基礎(chǔ)上，人們提出了生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論，形成了人類對(duì)自身生命的完善認(rèn)識(shí)——生命神圣、質(zhì)量、價(jià)值論。

　　所謂生命神圣、質(zhì)量、價(jià)值論，是指人的生命是極其寶貴的、具有一定的質(zhì)量、能夠創(chuàng)造價(jià)值。所以，人類應(yīng)該珍重、救治、完善自身生命，但在一定的條件下，可以根據(jù)其生命質(zhì)量和價(jià)值，采取相應(yīng)的措施分別對(duì)待。