31、“引用”是為講解說明而運用史料典故、民間傳說、文學詞語或名人評點的一種修辭手法。(√)

　　32、趙之謙寫的《拙政園月到風來亭聯(lián)》是“爽借清風明借月;動觀流水靜觀山。”聯(lián)中“借”與“觀”的重復，不僅對仗工巧，而且內(nèi)容表達得很得體。(√)

　　33、鄒福�！逗�山寺聯(lián)》的下聯(lián)“詩人題二十八字，長留勝跡，可知佳句不須多�！� 中的“詩人”是指唐詩人張繼。(√)

　　34、宋濂《游鐘山記》開篇寫的“鐘山，一名金陵山，漢末秣陵蔣子文逐賊死山下，吳大帝封曰蔣侯�！敝械摹皡谴蟮邸笔侨龂鴧菍O權的稱號。(√)

　　35、生活是文學的源泉，旅游業(yè)是旅游文學產(chǎn)生的基礎。(×)

　　36、愛新覺羅·溥杰的詩句“嵐光疊翠巍云塔，湖影回廊漾梵樓”描寫的是北京圓明園的景致。(×)

　　37、劉大鵬《晉祠門聯(lián)》的下聯(lián) “混混源泉時瀲滟，清且漣猗，清且直猗，清且淪猗，山右聲名第一區(qū)�！� 中的猗是形容詞。(×)

　　38、吳兆騫的詩句“白雪橫千嶂，青天瀉二流”中的“二流” ，指的是白頭山天池形成的兩道瀑布。(√)

　　39、宋之問的詩句“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”的“鷲嶺”，原指印度靈鷲山，這里借指西湖群山中的葛嶺。(×)

　　40、楹聯(lián)“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”描寫的是濟南大明湖的景色。(√)

　　41、詩句“故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)”的作者是我國古代大詩人陸游。(×)

　　42、對聯(lián)“一樓萃三楚精神，云鶴俱空橫笛在;二水匯百川支流，古今無盡大江流”贊頌的是黃鶴樓。(√)

　　43、為紀念鄭成功收復臺灣三百周年，當?shù)卣�府�?962年在廈門鼓浪嶼日光巖北麓修建了鄭成功紀念館，郭沫若為此題寫了館聯(lián)。(√)

　　44、被古人稱為“山是一尊佛，佛是一座山”的景點是靈山大佛。(×)

　　45、鄭燁《湖心亭聯(lián)》的上聯(lián)“亭立湖心，儼西子載扁舟，雅稱雨奇晴好�！鼻擅畹鼗�用了蘇軾的《飲湖上初晴后雨》。(√)

　　46、蘇軾的《冷泉亭記》開篇：“東南山水，余杭郡為最。就郡言，靈隱寺為尤。由寺觀，冷泉亭為甲�！边@是用了層層遞進的手法，突出冷泉亭風景的優(yōu)異。(×)

　　47、王安石的游記《雁蕩山》選自他的《夢溪筆談》。(×)

　　48、拆解漢字是一種修辭手法。東漢末年，有民謠《怨歌》“千里草，何青青，十日卜，不得生�！逼渲小扒Ю锊荨睘椤岸�”字，“十日卜”為“卓”字，以此隱晦地表達了對董卓的怨恨之情。(√)

　　49、北京頤和園東宮門外有一高大華麗的中國傳統(tǒng)式牌樓，正反兩面分別題寫的概括頤和園園林精髓的兩個詞是“涵蘊”、“罨秀”。(×)

　　50、旅游景觀中的漢字是自然景色和人文景觀歷史價值的直接體現(xiàn)。(×)

　　51、《豫園卷雨樓聯(lián)》的下聯(lián)是“送青仰靈岫，曲澗聞鶯，閑亭放鶴，莫教佳日負春秋”。(√)

　　52、“會當凌絕頂，一覽眾山小”是杜甫《望岳》詩中的名句，句中“會當”的意思是“一定會”。(×)

　　53、一般口語導游應該用通俗而又經(jīng)過加工的言語表達。(√)

　　54、導游員在講解“龍、鳳、贔屓、麒麟”等神話傳說類動物時，除了要講清它們的性格和體貌特征外，還要解說清楚它們的讀音。(×)

　　55、邏輯順序就是按照人們共同的思維規(guī)律安排段落結(jié)構(gòu)或語句順序，它直接影響到人們理解、接受導游講解的能力，即影響表達效果。(√)

　　56、廖鴻熙“撐天凌日月;插地震山河”的聯(lián)語描寫的是桂林獨秀峰獨有的景觀氣勢。(√)

　　57、彭祜的“蝴蝶舞翩躚，為萬紫千紅飛去飛來，前生疑似莊周化”聯(lián)語描述的是云南大理蝴蝶泉，聯(lián)語中“莊周化”的典故出自《莊子·秋水》。(×)

　　58、唐代李商隱《瑤池》“八駿日行三萬里，穆王何事不重來”中的“穆王”、“八駿”是指古代神話中的周穆王和他乘騎的八匹駿馬。(√)

　　59、金代文人黨懷英“魯國遺蹤墮渺茫，獨余林廟壓城荒”詩句中的“林廟”指的是孔林孔廟。(√)

　　60、天安門廣場原中華門聯(lián)：“日月光天德;山河壯帝居”是清代翰林學士解縉將隋文帝楊堅東巡《登芒山》：“日月光天德，山川壯帝居”，稍加改動題寫的。(×)