221. 下面哪一點(diǎn)不應(yīng)理解為高科技在醫(yī)學(xué)中應(yīng)用的正效應(yīng)

　　A.提高了疑難病的診療水平

　　B.有利醫(yī)療質(zhì)量的提高

　　C.高科技帶來(lái)高的經(jīng)濟(jì)效益

　　D.人的生命質(zhì)量和生命價(jià)值得以優(yōu)化

　　E.臨床診斷、治療水平進(jìn)一步提高

　　222. 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理教育的必要性主要取決于

　　A.公正分配醫(yī)藥衛(wèi)生資源的要求

　　B.實(shí)現(xiàn)醫(yī)療活動(dòng)道德價(jià)值的要求

　　C.協(xié)調(diào)醫(yī)際關(guān)系的要求

　　D.合理解決衛(wèi)生勞務(wù)分配問(wèn)題的要求

　　E.正確處理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)學(xué)服務(wù)正、負(fù)雙重效應(yīng)的要求

　　223. 醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的關(guān)系是

　　A.醫(yī)術(shù)是最重要的，有了精湛醫(yī)術(shù)必然有高尚醫(yī)德

　　B.醫(yī)德是最重要的，有了高尚醫(yī)德必然有精湛醫(yī)術(shù)

　　C.醫(yī)德與醫(yī)術(shù)密不可分，醫(yī)學(xué)道德以醫(yī)學(xué)技術(shù)為依托，醫(yī)學(xué)技術(shù)以醫(yī)學(xué)道德為指導(dǎo)

　　D.醫(yī)德與醫(yī)術(shù)沒(méi)有關(guān)系，醫(yī)德高尚的不一定是醫(yī)術(shù)精湛的

　　E.醫(yī)德與醫(yī)術(shù)沒(méi)有關(guān)系，醫(yī)術(shù)精湛的不一定是醫(yī)德高尚的

　　224. 導(dǎo)致臨床醫(yī)療事故與差錯(cuò)的許多原因中，最應(yīng)引起重視的是

　　A.醫(yī)務(wù)人員的經(jīng)驗(yàn)不足

　　B.醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任心不強(qiáng)

　　C.醫(yī)院設(shè)備力量不夠先進(jìn)

　　D.醫(yī)務(wù)人員的技術(shù)水平差

　　E.醫(yī)院管理能力不強(qiáng)

　　225. 古代醫(yī)家把醫(yī)學(xué)稱之為

　　A.醫(yī)術(shù)

　　B.仁術(shù)

　　C.人術(shù)

　　D.技術(shù)

　　E.救人

　　226. 下列關(guān)于臨床決策的認(rèn)識(shí)正確的是

　　A.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是正確決策的保證

　　B.臨床決策是單純的技術(shù)決策

　　C.臨床決策是單純的倫理決策

　　D.臨床決策有時(shí)是技術(shù)的，有時(shí)是倫理的

　　E.技術(shù)決策和倫理決策在臨床決策中很難達(dá)到統(tǒng)一

　　227. 醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?cè)卺t(yī)學(xué)倫理方面的重要性是指

　　A.促進(jìn)了醫(yī)學(xué)思維方式的變革

　　B.提高了社會(huì)防治疾病的地位

　　C.實(shí)現(xiàn)了在更高層次上對(duì)人的健康的全面關(guān)懷

　　D.加速了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的整理和提高

　　E.促進(jìn)了醫(yī)師知識(shí)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化

　　228. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)踐有負(fù)效應(yīng)，這主要是因?yàn)?/p>

　　A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主性

　　B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性

　　C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性

　　D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等性

　　E.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利性

　　229. 醫(yī)學(xué)道德的意識(shí)現(xiàn)象和活動(dòng)現(xiàn)象之間的關(guān)系是

　　A.可以互相代替的

　　B.可以互相補(bǔ)充的

　　C.互不相干

　　D.可以割裂的

　　E.相互依存、相互滲透、不可分割的

　　230. 最有利于醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行創(chuàng)新，從而體現(xiàn)出自身正效應(yīng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有屬性是

　　A.自主性

　　B.平等性

　　C.開(kāi)放性

　　D.競(jìng)爭(zhēng)性

　　E.可控性

　　231. 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中，對(duì)生命的看法已轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>

　　A.生命神圣論

　　B.生命質(zhì)量論

　　C.生命價(jià)值論

　　D.生命質(zhì)量與生命價(jià)值相統(tǒng)一的理論

　　E.生命神圣與生命質(zhì)量、生命價(jià)值相統(tǒng)一的理論

　　232. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)學(xué)實(shí)踐的作用決定了醫(yī)學(xué)服務(wù)

　　A.與市場(chǎng)機(jī)制相容

　　B.應(yīng)該市場(chǎng)化

　　C.不能引入市場(chǎng)機(jī)制

　　D.必須有控制地引入市場(chǎng)機(jī)制

　　E.以上都不是

　　233. 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的表述，不正確的是

　　A.擴(kuò)大市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)醫(yī)學(xué)的正效應(yīng)

　　B.強(qiáng)化為人民服務(wù)的根本宗旨

　　C.增強(qiáng)提高經(jīng)濟(jì)效益的意識(shí)

　　D.有利解決醫(yī)療衛(wèi)生單位內(nèi)部矛盾

　　E.提高醫(yī)務(wù)人員整體素質(zhì)

　　234. 下列哪部著作提出“不治已病治未病”的觀點(diǎn)

　　A.《千金方》

　　B.《傷寒雜病論》

　　C.《萬(wàn)病回春》

　　D.《黃帝內(nèi)經(jīng)》

　　E.《神農(nóng)本草經(jīng)》

　　235. 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是指它屬于

　　A.醫(yī)德學(xué)

　　B.元倫理學(xué)

　　C.應(yīng)用倫理學(xué)

　　D.道德哲學(xué)

　　E.生命倫理學(xué)

　　236. 市場(chǎng)機(jī)制引入醫(yī)學(xué)實(shí)踐時(shí)最易帶來(lái)醫(yī)務(wù)人員拜金主義問(wèn)題的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有的

　　A.競(jìng)爭(zhēng)性

　　B.逐利性

　　C.自主性

　　D.平等性

　　E.自發(fā)性

　　237. 對(duì)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的認(rèn)識(shí)，下列錯(cuò)誤的是

　　A.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是研究醫(yī)學(xué)道德問(wèn)題的科學(xué)

　　B.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)的組成部分，又是倫理學(xué)的一門分支學(xué)科

　　C.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是應(yīng)用倫理學(xué)，它能解決醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的所有問(wèn)題

　　D.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)和倫理學(xué)相交叉的一門學(xué)科

　　E.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是一門醫(yī)學(xué)的邊緣學(xué)科

　　238. 醫(yī)學(xué)實(shí)踐的道德內(nèi)涵是指醫(yī)學(xué)實(shí)踐包含著

　　A.知識(shí)要素

　　B.技術(shù)要素

　　C.人道要素

　　D.功利要素

　　E.物質(zhì)要素

　　239. 西方醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的奠基人是

　　A.格里高利

　　B.希波克拉底

　　C.帕茲瓦爾

　　D.胡弗蘭德

　　E.皮內(nèi)爾

　　240. 提出“生物醫(yī)學(xué)逐漸演變?yōu)樯�物、心理、社�?huì)醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然”這一觀點(diǎn)的是

　　A.希波克拉底

　　B.恩格爾

　　C.帕茲瓦爾

　　D.胡弗蘭德

　　E.皮內(nèi)爾