自學(xué)考試《個(gè)性心理學(xué)》章節(jié)串講：第8章

　　第八章 個(gè)性的動(dòng)力理論

　　本章歷年試題概率分布：?jiǎn)芜x4題，多選4題。

　　如何分析理解麥獨(dú)孤的本能理論

　　英國(guó)心理學(xué)家麥獨(dú)孤最早提出本能是人的內(nèi)在能量的理論。他認(rèn)為本能是先天的遺傳傾向，它確定著人的思想和行動(dòng)方向。他試圖用本能的變化解釋各種行為。麥獨(dú)孤雖然也提出了本能受后天經(jīng)驗(yàn)影響或多或少要發(fā)生一些變化的事實(shí)，但他并不是從社會(huì)變化對(duì)心理的制約性去理解人的個(gè)性的動(dòng)力性質(zhì)，而是從動(dòng)物和人的行為的某些相似性的類比中，推論人和動(dòng)物的行為就其根源來說都是本能。把人受社會(huì)的動(dòng)機(jī)支配的高級(jí)行為，也說成是由本能決定的。

　　麥獨(dú)孤本能論的提出正是處在達(dá)爾文主義流行的高潮時(shí)期，當(dāng)時(shí)比較流行的看法是從進(jìn)化論的角度，把本能作為人與動(dòng)物聯(lián)結(jié)的紐帶，這種觀點(diǎn)是有積極意義的，但麥獨(dú)孤的生物學(xué)化和極端的機(jī)械主義觀點(diǎn)，是不能正確地說明人的個(gè)性的動(dòng)力性質(zhì)的。

　　本能系指生物體在適應(yīng)環(huán)境的歷程中，固定不變地支配行為的具有傾向性的東西，它強(qiáng)調(diào)動(dòng)物本能行為的生存價(jià)值。

　　弗洛伊德的本能論：

　　弗洛伊德是奧地利精神病學(xué)家和心理學(xué)家。他認(rèn)為，人和其他動(dòng)物一樣，也是一個(gè)復(fù)雜的能量體系。他們的總的能量是一樣的，而其中存在的不同形態(tài)在流動(dòng)和變換著。如體力勞動(dòng)所需的生物能量和進(jìn)行智力活動(dòng)所需的心理能量在本質(zhì)上是相同的，都出自一個(gè)源泉。就能量形態(tài)來說，弗洛伊德把在心理活動(dòng)中耗費(fèi)的能量稱之為心理能量。

　　弗洛伊德把心理能量和生物能量的接觸點(diǎn)稱之為本我，把由本我需要而引起的緊張背后的力稱做本能，他認(rèn)為這是人的個(gè)性行為的真正動(dòng)力。

　　弗洛伊德的個(gè)性動(dòng)力理論的主要內(nèi)容是什么?

　　弗洛伊德的個(gè)性動(dòng)力理論也是以本能為基礎(chǔ)展開的。他在研究個(gè)性的動(dòng)力時(shí)，超越了心理現(xiàn)象表面價(jià)值，深入到行為的背后，探討富有深遠(yuǎn)意義的動(dòng)機(jī)根源。他在探討行為的動(dòng)力時(shí)，重視心理內(nèi)部動(dòng)機(jī)相互作用的研究。他從動(dòng)態(tài)方面分析個(gè)性結(jié)構(gòu)，把個(gè)性結(jié)構(gòu)中的“本我”、“自我”、“超我”作為彼此相互聯(lián)系相互作用的整體。如果個(gè)性結(jié)構(gòu)三種成分保持和諧、平衡，人就處在“人格正常”狀態(tài)。如果個(gè)性結(jié)構(gòu)中的三種成分發(fā)生沖突，處在不平衡、不和諧狀態(tài)，如“自我”和“本我”一致，不顧“超我”的約束，或“自我”與“超我”一致，而壓抑“本我”，這將導(dǎo)致人格失調(diào)。

　　弗洛伊德的自我防御機(jī)制：

　　為了解決本我、自我和超我之間的沖突，弗洛伊德提出自我防御機(jī)制的概念，他認(rèn)為自我防御機(jī)制是自我用來應(yīng)付本我和超我的壓力手段。當(dāng)自我受到本我和超我的威脅而引起強(qiáng)烈的焦慮和罪惡感時(shí)，焦慮將無意識(shí)地激活一系列的防御機(jī)制，以某種歪曲現(xiàn)實(shí)的方式來保護(hù)自我，緩解或消除情緒上的不安和痛苦。

　　1、壓抑：將痛苦的、危險(xiǎn)的想法保持在無意識(shí)中，它是基本的防御機(jī)制。如：一個(gè)士兵接近死亡時(shí)，他記不起所發(fā)生事件的任何細(xì)節(jié)。

　　2、合理化：試圖證實(shí)，個(gè)體的行為是合理的。如：一個(gè)非常愛他媽媽的成人對(duì)他的媽媽非常關(guān)心、友愛和虔誠(chéng)，但是他又認(rèn)為，這是出于職責(zé)而不是愛。

　　3、補(bǔ)償：通過強(qiáng)調(diào)另外的物質(zhì)而掩蓋弱點(diǎn)。如：一個(gè)對(duì)性行為缺乏信心的人可能會(huì)成為一個(gè)非常愛讀書的人。

　　4、幻想：能滿足對(duì)想象性成就的失落感。如：一個(gè)棒球運(yùn)動(dòng)員夢(mèng)想著為本隊(duì)贏得一分。

　　5、反應(yīng)形式：是一種與個(gè)性喜歡的行為完全不同的行為。如：深深地愛著一位得不到的男人的婦女，又表現(xiàn)得好像很不喜歡他。

　　6、投射性：把自己的失望感受或傾向歸因于他人而不是自己。如一位患幽閉恐懼癥的人發(fā)現(xiàn)他人遭受幽閉恐懼癥之苦時(shí)，感到非常驚愕。

　　坎農(nóng)的體內(nèi)平衡狀態(tài)理論：

　　體內(nèi)平衡狀態(tài)概念是由坎農(nóng)1926年提出的，他通過一系列實(shí)驗(yàn)研究，在1932年出版了《身體的智慧》一書，在書中進(jìn)一步闡述了這一概念。他認(rèn)為有機(jī)體各種生理系統(tǒng)，經(jīng)常維持在一定的水平狀態(tài)，這也就是體內(nèi)平衡狀態(tài)。當(dāng)生理系統(tǒng)偏離某種水平狀態(tài)，也就是機(jī)體內(nèi)部的平衡遭到破壞，機(jī)體便連續(xù)不斷地產(chǎn)生恢復(fù)平衡的生理反應(yīng)，去糾正偏離狀態(tài)，再達(dá)到平衡。

　　坎農(nóng)是比較早地研究動(dòng)機(jī)的學(xué)者之一。

　　赫爾的內(nèi)驅(qū)力遞減說：

　　赫爾把體內(nèi)平衡狀態(tài)概念，引入其行為理論中，提出內(nèi)驅(qū)力遞減說。當(dāng)有機(jī)體處于不平衡狀態(tài)時(shí)，就產(chǎn)生生理上的某種需求，出現(xiàn)緊張狀態(tài)，產(chǎn)生一種驅(qū)力，推動(dòng)一種行為，當(dāng)需求得到滿足，緊張狀態(tài)消失，驅(qū)力減弱，機(jī)體又恢復(fù)平衡，該種行為終止。操作行為的強(qiáng)度決定于由平衡偏離程度所產(chǎn)生的強(qiáng)度。由于當(dāng)前的操作行為能夠減弱驅(qū)力，恢復(fù)平衡，因此它起強(qiáng)化作用，對(duì)以后出現(xiàn)的同等偏離狀態(tài)就引起該種行為出現(xiàn)的概率增加。

　　赫爾提出內(nèi)驅(qū)力具有明顯的指向性作用，并把內(nèi)驅(qū)力和學(xué)習(xí)聯(lián)系起來。他說明了內(nèi)驅(qū)力的動(dòng)力性，也顯示了內(nèi)驅(qū)力的動(dòng)力性對(duì)學(xué)習(xí)的重要意義。

　　他在生理驅(qū)力理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出二級(jí)驅(qū)力的概念，并以此解釋人的行為。他認(rèn)為除先天的生物內(nèi)驅(qū)力之外，還存在后天習(xí)得的內(nèi)驅(qū)力。

　　繼起的內(nèi)驅(qū)力是由于某種中性刺激伴隨原始內(nèi)驅(qū)力的減低，而獲得了內(nèi)驅(qū)力的性質(zhì)，它能夠引起類似于原始內(nèi)驅(qū)力所引起的反應(yīng)。赫爾認(rèn)為人的行為是由不同于原始內(nèi)驅(qū)力的繼起內(nèi)驅(qū)力引起的，由于習(xí)得性內(nèi)驅(qū)力的存在，學(xué)習(xí)在其行為的理論中已具有一定的意義。