西斯蒙第對古典經(jīng)濟學(xué)體系的批評
（一）西斯蒙第與古典經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系
小資產(chǎn)階級的立場促使他發(fā)現(xiàn)和揭露了資本主義經(jīng)濟制度的矛盾，從而，在特定視角上揭示了資本主義經(jīng)濟制度的內(nèi)在缺陷和不足。從對于古典經(jīng)濟學(xué)的全面理解來說，自然是一個必要的補充。
（二）西斯蒙第對古典學(xué)派若干經(jīng)濟范疇和原理的說明及發(fā)展
1、研究方法：繼承了把經(jīng)濟學(xué)作為一門“實驗科學(xué)”。
他更加注重對社會進行考察，依社會狀況來評價經(jīng)濟理論和范疇。
2、關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的含義：接受了斯密的傳統(tǒng)。
他認為斯密代表作的書名《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，就是這門學(xué)科的“最精確的定義”。他認為，把對私人財產(chǎn)的管理稱為家庭經(jīng)濟，把對國家財產(chǎn)的管理稱為政治經(jīng)濟的提法，是與上述學(xué)科含義相一致的。
他認為，“政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是人人分享物質(zhì)財富”，“最好的政治經(jīng)濟學(xué)，是對勞動成果的分配加以區(qū)別的政治經(jīng)濟學(xué)，即把為了全體利益、全體人民必須得到的份額，同為了全體利益，少數(shù)人應(yīng)當(dāng)獲取的份額區(qū)別開來�！�
3、關(guān)于財富：繼承了斯密的有關(guān)思想，但又從物質(zhì)方面加以強調(diào)。
他說：“財富永遠是通過勞動創(chuàng)造出來，為日后需要而保存起來的東西，而且只是由于這種未來的需要，財富才有價值。”他認為，亞里士多德給財富下的定義：“屬于家庭和國家的經(jīng)過加工的豐富的物質(zhì)”，是十分正確的。他還認為，“一切財富積累的歷史永遠出不了這樣的范圍：即創(chuàng)造財富的勞動、積累財富的節(jié)約、消耗財富的消費�！�
4、關(guān)于勞動價值論：首先，繼承了斯密的觀點，并提出自己的見解�？疾炝撕唵卧偕a(chǎn)條件下商品價值的決定是由耗費的勞動決定的商品的價值。其次，強調(diào)了勞動的社會性質(zhì)。最后，對于社會必要勞動和價值量的關(guān)系，西斯蒙第繼承了法國古典學(xué)派的傳統(tǒng)，更明確的從社會消費和需求出發(fā)，認為“價值就是人們的需求和生產(chǎn)之間的關(guān)系”。
5、關(guān)于資本：他認為資本是一種形而上學(xué)的、非物質(zhì)的東西。資本的本質(zhì)在于能帶來收入，但收入又來自于勞動。
