21. 試談山水畫興起的原因。

　　1)審美意識的發(fā)展，繪畫題材的擴大使山水成為畫家們表現(xiàn)的對象。

　　2)江南秀麗的山川，激發(fā)了藝術(shù)家山水畫創(chuàng)作的熱情。

　　3)玄學的興起，是山水畫形成的最根本的原因(以虛無的胸襟、玄學的意味體會自然，使中國山水畫自始即是一種‘意境中的山水’而不是純客觀自然景物的再現(xiàn)，他們認為，山水的美不在于山水本身，而是在于它體現(xiàn)了‘道’，山水與道是相合的)

　　(‘圣人含道映物，賢者澄懷味像，至于山水，質(zhì)有而趣靈’出自宗炳《山水畫序》)

　　22.簡述莫高窟早期壁畫的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色，何為本生故事?

　　莫高窟壁畫據(jù)不同性質(zhì)大體可分為：

　　1)佛像畫，是以佛為主題的說法圖，供人們供養(yǎng)禮拜的形象;

　　2)民族傳統(tǒng)神話題材，如西王母、女媧、伏羲等;

　　3)裝飾圖案;

　　4)故事畫a.佛傳故事b因緣故事c本生故事。

　　本生故事是豆畫中最主要的內(nèi)容，是指釋迦前生包括他做王子以前若干世的故事，其故事內(nèi)容多是早就在民間流傳的美麗寓言和傳說。

　　23. 唐代繪畫在哪些方面有新的發(fā)展?

　　1)人物畫和道釋壁畫繼先代之長而加以發(fā)揚(閻立本、吳道子、張萱、周昉、尉遲乙僧)

　　2)山水畫在嚴明以來的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，開始劃分青綠與水墨、疏體與密體，奠定了宋元以后山水畫主要表現(xiàn)手法的初基。

　　3)花鳥畫脫穎而出，繼山水之后以獨立的姿態(tài)登上畫壇，開花鳥畫興起之先河。

　　4)石窟、陵墓壁畫創(chuàng)造出清新鮮明富有時代特色的民族風格，在一定程度上擺脫了宗教的羈絆，曲折地反映了社會現(xiàn)實，洋溢著時代精神。

　　5)唐代的繪畫實踐顯示了唐代美學的實績，唐代的畫論，畫史著作顯示了唐代美學的深度。

　　24. 簡述閻立本人物畫的表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)特點。

　　閻立本的繪畫創(chuàng)作密切適應著唐初鞏固政權(quán)的需要，成為初唐政治事業(yè)的頌歌。其作品《步輦圖》

　　選擇了唐太宗接見土蕃迎親使臣祿東贊的情節(jié)加以描繪，生動的刻畫了不同人物的身份和精神氣質(zhì)。此圖突出描繪人物而省略背景，制作簡煉而工致，勾線細勁堅實，松緊得度，設(shè)色濃重妍麗，并適當運用了暈染法。傳為其所作的《歷代帝王圖》是反映初唐繪畫藝術(shù)水平的另一極為重要的作品。描繪了從漢昭帝到隋煬帝十三個皇帝及其侍從的形象，對每個形象都包含著鮮明的褒貶。在藝術(shù)風格上，此畫有明顯的六朝余韻。閻立本的藝術(shù)繼承并發(fā)展了顧愷之、陸探微、張僧繇所奠定的‘以線描畫’‘以形寫神’的美學基礎(chǔ)，他用線遒勁堅實，工筆重設(shè)色，用筆沉著清俊，在人物形象塑造，精神刻畫方面取得了重大成就。

　　25. 淺談吳道子的藝術(shù)成就，何為‘吳帶當風’?

　　吳道子，又名道玄，在人物造型上‘米粉厚薄’，皆見骨高下而起隱’‘旁見周視，蓋四面可以意會如塑’(《廣川畫跋》，在筆法上創(chuàng)造了一種波折起伏、錯落有致的‘莼菜條’式的描法，加強了物象的份量感和立體感，所畫人物、衣袖、飄帶具有迎風起舞的動勢，故有‘吳帶當風’之稱，他的畫以線條為立體，略加渲染來協(xié)助線條和色彩相互映襯，形成了嶄新的民族化的宗教畫，以致整個人物畫，他的畫風對以后的宗教人物畫有重大影響。

　　26. 張萱和周昉在仕女人物畫的內(nèi)容和形式方面有何異同，各自代表作?

　　張萱所繪的婦女形象豐頰、碩體、服飾艷麗，是盛唐后仕女風俗畫的典型風格《號國夫人游春圖》《武后行從圖》《搗練圖》

　　周昉初效張萱，后則小異，其作品體現(xiàn)了中晚唐時期大官僚貴族的審美情趣，共有‘衣紋勁簡，色彩柔麗‘以豐厚為體’的特點，他筆下的婦女形象由歡愉轉(zhuǎn)向她們在封建束縛下精神上的苦悶和空虛�！遏⒒ㄊ伺畧D》《紈扇仕女圖》《聽琴圖》等。

　　27. 展子虔《游春圖》有何藝術(shù)特色?

　　展子虔，唐畫之祖，《游春圖》是其留存下來的唯一作品，描寫風光明媚、春色宜人的郊原，畫面有‘遠近山川、咫尺千里’之感，其特點是：山的描繪用單線勾勒，填以青綠山腳用泥金，金碧富麗;近處的樹勾出樹干，作上叉如鹿角的樹枝，松身不畫鱗，直接以赭石填染，松枝不畫細針，只用石綠沉點，人物用筆點成后，加重色于上勾線分出衣折，全畫面樹木排列尚少穿插變化，表現(xiàn)了山水畫從南北朝到唐代的過渡情況。