五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)

　　1、 通過傳統(tǒng)社會禮與俗的關(guān)系，試述兩個文化層面的關(guān)系。

　　【參考答案】：禮與俗有著密不可分的關(guān)系。在文化混沌未分時，不存在俗與禮的區(qū)別;伴隨著階級分化、文化分層的過程，禮逐漸從原始習(xí)俗中提純出來。禮起源于俗，但禮不同于俗。禮最初是人神關(guān)系的調(diào)節(jié)，后來擴(kuò)展到人，最后擴(kuò)展到社會，成為嚴(yán)格的社會行為規(guī)范。禮具有“經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣”(《左傳》)的重要作用。

　　因此，歷代統(tǒng)治者出于社會控制的需要，強(qiáng)調(diào)禮儀原則，禮儀制度的化導(dǎo)與示范作用，以教化或強(qiáng)制的形式，使人們自覺遵循禮制的約束，“化民成俗”成為大小官吏的治政目標(biāo)。在統(tǒng)治階層不遺余力地灌輸下，傳統(tǒng)社會的禮儀制度大多成為人們生活中的行為規(guī)范。禮制化為民俗，與中國古代家族勢力通過家法、家規(guī)對禮制的維護(hù)有關(guān)，古代社會的家禮是國家禮制精神與庶民日常生活的結(jié)合。在家國一體的政治格局下，家族制度上升為國家禮制，然后又由國家禮制下降為民闊家禮俗規(guī)。禮俗的這種升沉變化反映出傳統(tǒng)中國社會的倫理特性。

　　2、形成中國區(qū)域文化的因素是什么?

　　【參考答案】：形成中國區(qū)域文化主要有四個因素：(1)自然環(huán)境決定著一個地區(qū)的人們的生存質(zhì)量和狀態(tài)。因為人得向提供物質(zhì)的自然討生計，這是自然環(huán)境決定地域人群文化樣式的第一個層次，越是人類生活的早期，這一層次的內(nèi)容起的作用越大。舉個考古發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古人類文化遺址的例子說，黃河流域的原始建筑，多是半地穴式的，而在江南地區(qū)則流行干欄式結(jié)構(gòu)的居巢。很明顯，氣候的干濕起決定性作用。

　　(2)地理條件的特殊或得天獨厚。關(guān)于地理條件的特殊，可以舉古代神仙崇拜濃郁的燕齊地區(qū)為例。何以在那里興起那樣一種信仰?這是因為它們的海洋環(huán)境。有人認(rèn)為所謂的神仙之說，可能與東海偶然出現(xiàn)的海市蜃樓有關(guān)。關(guān)于得天獨厚，可以明清晉商鼎盛一時的原因為例。晉商在明代興起的原因很多，但山西北靠蒙古，南接中州，西連陜西，東鄰河北的交通，以及境內(nèi)豐富的食鹽資源，不能不說是兩個得天獨厚的條件。不過，任何一個區(qū)域的得天獨厚，都是需要外在條件的，所以這樣形成的地域文化，往往會因外在條件的喪失而衰落。

　　(3)特定區(qū)域的人群有明確的區(qū)域意識，并與其他區(qū)域的人群形成競爭關(guān)系。在這樣情況下產(chǎn)生的區(qū)域文化最具歷史的深度、廣度和高度。典型的例子是春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國文化的異彩紛呈。西周分封了許多國家，一開始或許不能完全照顧每個國家在地域上的相對獨立，但是隨著春秋戰(zhàn)國的互相兼并，七國各自的范圍，則都是以一定山川條件為依托的。如燕國北據(jù)燕山，西靠太行，自立一方;韓居黃河、伊水、洛水，即所謂三河之地;秦占據(jù)雍州，楚以古荊州為發(fā)達(dá)的基地，齊則始終居青州。列國并立，激發(fā)出的是競爭意識，幾乎每一個國家都依據(jù)著各自的地利、人和條件，開展政治、經(jīng)濟(jì)、文化的以競強(qiáng)為目標(biāo)的建設(shè)運動。如魏國針對自己的耕地條件“盡地力之教”;秦國大量開墾土地，發(fā)展小農(nóng)，來實現(xiàn)“驅(qū)農(nóng)歸戰(zhàn)”的目標(biāo);齊國則以自己的富裕，廣招天下的士人，成為文化中心;趙國則進(jìn)行軍事改制，實行所謂的“胡服騎射”。這個時代，不僅是“一方水土養(yǎng)一方人”的問題，而是一方的生存經(jīng)驗成就著_方的強(qiáng)大的問題。沒有哪一次成功的變革，不是有效利用了本土條件和本地人的生活經(jīng)驗的。所以說，春秋戰(zhàn)國時期的開發(fā)是深廣的，極具區(qū)域特色的。典型的體現(xiàn)就是各國思想文化鮮明的地方特色。如三晉之地(韓、趙、魏)多法家人物;齊、魯多儒學(xué)、陰陽之士;南楚則是道家的故鄉(xiāng)，而它極富地方色彩的楚辭文學(xué)，則是詩人運用浪漫主義手法所表現(xiàn)的深深的鄉(xiāng)土意識。沒有競爭，就不會有那么強(qiáng)烈的本地意識，也就不會有那樣深入的對本土地利、文化資源的開發(fā)，當(dāng)然也就不會有那么燦爛的文化高潮。

　　(4)典范人物潛移默化的影響，也可以帶出特定地域的文化特色。我們知道，任何人都有自己的出生地，而且任何人對此都會有所覺知，鄉(xiāng)土意識由此而來。一個地區(qū)典范人物的業(yè)績，能持久地感動他的鄉(xiāng)親，中間起重要作用的就是這種鄉(xiāng)土意識。以明清以來安徽桐城為例，那是一個以文章出名的縣，即使在今天，那個地方中學(xué)生作文水平，也普遍不錯。原因就在那里出過這方面的著名人物方苞、姚鼐。所以，這里的文人都以“桐城派”自詡。桐城人以文章?lián)P名，方苞、姚鼐等人物的典范作用不可低估。以此類推，在清代南方學(xué)術(shù)普遍興盛的局面下，浙東一帶重史學(xué)，那是因為黃宗羲的影響;徽州一帶尚經(jīng)術(shù)，那是由于戴震的影響。由此我們可以得出這樣一個結(jié)論，典范人物是一個地區(qū)的“民智資源”。