參考答案

　　1.B 2.B 3.D 4.D 5.C 6.C 7.C 8.C 9.D 10.C

　　11.D 12.C 13.C 14.B 15.B 16.B 17.B 18.D 19.C 20.D

　　21.C 22.D 23.B 24.A 25.B 26.C 27.A 28.A 29.D 30.C

　　31.ABCE 32.ACDE 33.BD 34.ABD 35.ABCDE

　　36.(1)古羅馬賀拉斯提出。(2)把美育看成娛樂與道德教育的統(tǒng)一。(3)要求文藝具有魅力，通過感動給人以教益。

　　37.(1)乖訛指不和諧、不協(xié)調(diào)，是喜劇產(chǎn)生原因的一種解釋，斯賓塞進(jìn)一步提出“上升的乖訛”與“下降的乖訛”。(2)“上升的乖訛”指超過了預(yù)期效果;(3)“下降的乖訛”指達(dá)不到預(yù)期效果。(4)這種說法不能解釋所有喜劇的效果。

　　38.(1)無我之境是意境的主要類型之一;(2)指創(chuàng)作主體完全消失，隱藏在藝術(shù)意象的后面。

　　39.美感欣賞活動是主體對美的現(xiàn)象進(jìn)行感受體驗(yàn)、觀照鑒賞和評價(jià)。

　　40.(1)美育是感性的，是通過潛移默化的途徑作用于人的，是一種感化。(2)不需要強(qiáng)制和勉強(qiáng)，是心甘情感、樂而忘返的。(3)使人不得不然，是動之以內(nèi)，從情感角度打動人的。(4)不僅滿足每個(gè)欣賞者個(gè)人的情感生活，而且還激勵(lì)欣賞者滿足自身獨(dú)創(chuàng)性的需要。(5)美育可以與德育相結(jié)合，可以陶冶性情，泄導(dǎo)身心。

　　41.(1)“美感是性本能的升華”有對也有錯(cuò)。(2)對在它指明了美感與動物性性選擇的關(guān)系。(3)錯(cuò)在它沒有看到人類的美感來源于動物性本能卻超越了動物性本能。

　　42.(1)藝術(shù)作品美不美不在于所表現(xiàn)的生活是丑還是美，生活中的美、丑，均可成為美的藝術(shù)品的表現(xiàn)內(nèi)容，藝術(shù)的創(chuàng)造性是最美的。(2)生活中的丑創(chuàng)造成藝術(shù)的美，不是把丑變成了美，而是把丑變得更典型了。(3)藝術(shù)能將生活真實(shí)地表現(xiàn)出來，可以使欣賞者明辨美丑，本身就有著巨大的藝術(shù)感染力，這種感染力就是美。

　　43.(1)“技”與“道”是藝術(shù)操作中的概念，而藝術(shù)操作是藝術(shù)意象生產(chǎn)的重要方面。(2)“技”與“道”是藝術(shù)操作中的藝術(shù)技能與技巧的運(yùn)用與發(fā)揮。不掌握這些技能和技巧，就不可能進(jìn)入自己的藝術(shù)創(chuàng)作過程將自己孕育的意象物態(tài)化。因此，它們是藝術(shù)創(chuàng)作中不可逾越的環(huán)節(jié)。(3)“技”與“道”中，技側(cè)重于技巧、技能方面，而道則側(cè)重于藝術(shù)意象創(chuàng)造和傳達(dá)中無礙和充滿生氣的至高境界。(4)“技”與“道”是相互依賴的，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。(5)藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界是技與道之間界限消除。

　　44.(1)美感包括著客觀的美的刺激和主觀對于美的反應(yīng)這兩個(gè)方面。(2)美感同樣離不開刺激感覺的光、色、形、聲、味、氣息和觸覺等這樣一些永遠(yuǎn)在變化的形式因素。(3)美感體現(xiàn)了人在審美活動中的主導(dǎo)意向。

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