16.米德論述了自我意識的發(fā)展過程，主要有以下幾個階段：(CBD)P125

　　A.孕育 B.游戲 C.嬉戲 D.普遍化他人

　　17.米德指出，游戲階段是嬉戲階段的發(fā)展，它的基本特點是(BCD)。P126

　　A.娛樂性 B.復(fù)雜性 C.組織性 D.規(guī)則性

　　18.丹尼爾貝爾認為，后工業(yè)社會在(ABC)等方面發(fā)生了明顯的變化。

　　A.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) B.就業(yè)結(jié)構(gòu) C.階級結(jié)構(gòu) D.家庭結(jié)構(gòu)

　　19.哈貝馬斯認為，古希臘時期的廣場型公共領(lǐng)域具有如下特點：(ABD)。P262

　　A.公私分明 B.對話溝通 C.關(guān)注市場 D.討論政治

　　20. 哈貝馬斯認為公共領(lǐng)域經(jīng)歷了以下幾個發(fā)展階段：(ABC)P262-263

　　A.古希臘廣場型公共領(lǐng)域 B.中世紀代表型公共領(lǐng)域 C.近現(xiàn)代資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域 D.當代社會主義公共領(lǐng)域

　　21.哈貝馬斯認為，實現(xiàn)語言的有效溝通應(yīng)當滿足以下幾個條件(ABCD)。P271

　　A.表達的可領(lǐng)會性 B.陳述的真實性 C.表達的真誠性 D.言說的正當性

　　22.吉登斯認為，傳遞性經(jīng)驗是通過(AD)而形成的間接性經(jīng)驗。P300

　　A.知識信息 B.人際交往 C.群體互動 D.通訊媒體

　　三、名詞解釋：

　　1.社會秩序(孔德)在孔德那里，社會秩序是社會成員或社會組織間穩(wěn)定的有序聯(lián)系，并且是一種如同自然規(guī)律一樣具有客觀性的社會聯(lián)系。

　　2.實證階段(孔德)孔德認為，實證階段是超越了神學(xué)和形而上學(xué)虛幻性和絕對性的階段，是以實證科學(xué)為知識基礎(chǔ)，直接面向經(jīng)驗事實的階段。

　　3.有機團結(jié)(迪爾凱姆)有機團結(jié)是在現(xiàn)代工業(yè)社會中形成的社會團結(jié)，它以社會高度分化、社會成員充分分工為基礎(chǔ)。在有機團結(jié)中，維系社會成員的紐帶是因為社會分工和社會專業(yè)化而造成的他們不可超越的相互依賴關(guān)系。

　　4.社會比率(迪爾凱姆)社會比率是由個人行為或個別事實相互聯(lián)系而構(gòu)成的統(tǒng)計比例或計量關(guān)系，如出生率、死亡率、失業(yè)率等。

　　5.集體表象(迪爾凱姆)人們在社會交往或集體活動中形成的共有的集體觀念，包括公眾意見、社會心理、社會規(guī)范、道德理想和思維模式等。

　　6.社會形式(齊美爾)社會形式是人們在社會交往過程中形成的互動模式，是社會現(xiàn)實的表現(xiàn)形式，因此它具有現(xiàn)實性和實踐性。

　　7.社會唯名論韋伯的立場被稱為“社會唯名論”，其實質(zhì)是認為那些諸如階層、階級、組織和社會比率等概念并不是實際存在，而是表達人們思想觀念的名詞，真正實在的是受主觀意愿支配而真實行動著的人。

　　8.合法權(quán)威(韋伯)合法權(quán)威是以正式法規(guī)為基礎(chǔ)的社會控制形式，無論是統(tǒng)治者行使權(quán)力，還是被統(tǒng)治者認可權(quán)力，都要以法律和規(guī)則為依據(jù)。

　　9.中程理論(默頓)中程理論是一種介于微觀描述和宏觀概括之間的中介性社會學(xué)理論。這種社會學(xué)理論，不僅直接面對經(jīng)驗事實，而且能概括出不脫離經(jīng)驗事實的理論觀點。��

　　10.利益最小原則(霍曼斯)霍曼斯用成本與報酬的關(guān)系來解釋社會交換權(quán)力的形成。他認為，在社會交換行為中，如果一個人在交換中付出的成本大于對方，而獲得的報酬卻小于對方，那么他在交換中將獲得支配對方和控制交換行為的權(quán)力�；袈�斯稱之為“利益最小原則”。

　　11.稀有資源原則(霍曼斯)在霍曼斯看來，如果一個人在交換行為中提供給其他人的東西是很難得的資源，他就能獲得較高的交換權(quán)力，尤其在他提供的資源具有普遍性的需求時，他獲得的交換權(quán)力就更大。

　　12.內(nèi)部報酬(布勞)內(nèi)部報酬是從社會交換關(guān)系本身獲得的報酬，內(nèi)部報酬從內(nèi)部交換獲得;內(nèi)部交換是帶有非功利色彩的情感方面的交換，例如友誼、戀愛就屬于內(nèi)部交換;由內(nèi)部交換而得到的內(nèi)部報酬具有非功利的情感性質(zhì)。

　　13.外部報酬(布勞)外部報酬是從外部的社會交換中獲得的報酬，在市場經(jīng)濟活動中以從交換對方那里獲取物質(zhì)利益為目的的社會交換則屬于外部交換，外部報酬具有功利性或?qū)儆谖镔|(zhì)利益。

　　14.場域(布迪厄)場域是以各種社會關(guān)系聯(lián)結(jié)起來的表現(xiàn)形式多樣的社會場合或社會領(lǐng)域，場域中有社會行動者、團體機構(gòu)、制度和規(guī)則等因素存在，場域的本質(zhì)是這些構(gòu)成要素之間的社會關(guān)系或社會網(wǎng)絡(luò)。

　　15.社會物理學(xué)(布迪厄)布迪厄認為，社會物理學(xué)的代表是孔德和迪爾凱姆，他們把社會看成是外在于主觀意識的，可以用外部觀察、測量和統(tǒng)計的方法加以研究的物理現(xiàn)象，并自認為采取了一種純客觀的、確實可信的科學(xué)原則。

　　16.實踐意識(吉登斯)實踐意識是有能力支配行為的感性意識;是介于無意識和話語意識之間的“只做不說的意識”;實踐意識具有日常性和慣例性。