單選題

　　1、“ 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓

　　后波�！边@兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是 D

　　A 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

　　B 事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

　　C 事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

　　D 新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)

　　2、中國(guó)古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說(shuō)的錯(cuò)誤在于割裂了 D

　　A 內(nèi)因和外因的關(guān)系

　　B 矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

　　C 矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系

　　D 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

　　3、下列選項(xiàng)中，正確表達(dá)了實(shí)踐含義的是 D

　　A 實(shí)踐是人主觀的精神活動(dòng)

　　B 實(shí)踐是主觀創(chuàng)造客觀世界的活動(dòng)

　　C 實(shí)踐是應(yīng)付外部環(huán)境的活動(dòng)

　　D 實(shí)踐是主體認(rèn)識(shí)和改造客體的社會(huì)性物質(zhì)活動(dòng)

　　4、“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是 A

　　A 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

　　B 實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　C 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

　　D 間接經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)用處

　　5、真理是有價(jià)值的，說(shuō)的是 C

　　A 真理是客觀的

　　B 真理是發(fā)展的

　　C 真理能滿足人的需要

　　D 有用的就是真理

　　6、一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程需要經(jīng)過(guò)兩次飛躍。下列選項(xiàng)中屬于第二次飛躍的是C

　　A 進(jìn)行社會(huì)調(diào)查

　　B 分析實(shí)際情況

　　C 理論付諸實(shí)踐

　　D 總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

　　7、“ 社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推

　　向前進(jìn)�！边@說(shuō)明 A

　　A 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

　　B 技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展

　　C 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　D 科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的

　　8、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是 C

　　A 感性認(rèn)識(shí)是可靠的 , 理性認(rèn)識(shí)是不可靠的

　　B 感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐 , 理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于書(shū)本

　　C 感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí) , 理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

　　D 感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn) , 理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)

　　9、一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程是 B

　　A 感性認(rèn)識(shí)—理想認(rèn)識(shí)—感性認(rèn)識(shí)

　　B 實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐

　　C 認(rèn)識(shí)—實(shí)踐—認(rèn)識(shí)

　　D 概念—判斷—推理

　　10、恩格斯說(shuō)：“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的。”這說(shuō)明 B

　　A 自然界是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　B 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　C 人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性

　　D 人具有認(rèn)識(shí)自然的能力