1、如何理解自我意識(shí)與道德發(fā)展的關(guān)系?

　　自我意識(shí)雖然屬于心理學(xué)范疇，但是，它與思想品德教育有著密切的聯(lián)系，是思想品德教育的理論基礎(chǔ)和根本依據(jù)，對(duì)道德行為調(diào)節(jié)、思想道德觀念內(nèi)化和自我教育具有十分重要的作用。

　　(一)自我意識(shí)是個(gè)體道德觀念內(nèi)化的依據(jù)

　　個(gè)體思想道德觀念的形成，關(guān)鍵在于其將外在環(huán)境提出的教育要求“內(nèi)化”為自身追求的目標(biāo)，而這一“內(nèi)化”過程需要自我意識(shí)的積極參與。隨著生理的成熟和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的增多，個(gè)體會(huì)形成一種較為穩(wěn)定的與自己年齡特征相符的內(nèi)部道德環(huán)境，這一內(nèi)部道德環(huán)境直接影響著個(gè)體的道德思維方式。當(dāng)教育者提出教育要求時(shí)，個(gè)體會(huì)根據(jù)內(nèi)部道德環(huán)境運(yùn)用自我意識(shí)進(jìn)行分析、比較、概括和選擇，若外在的要求與自我要求相一致，個(gè)體將接受外在的教導(dǎo)，并形成新的道德觀念，確立新的道德修養(yǎng)目標(biāo)，建構(gòu)新的內(nèi)部道德環(huán)境。

　　(二)自我意識(shí)影響著個(gè)體道德行為的調(diào)節(jié)

　　人的行為是受意識(shí)支配的，因此道德行為是在自我意識(shí)中的道德意識(shí)支配下產(chǎn)生的，個(gè)體道德行為是其自我意識(shí)的具體表現(xiàn)和外部標(biāo)志。個(gè)體的道德意識(shí)支配其產(chǎn)生道德行為，當(dāng)?shù)赖滦袨槿〉帽容^圓滿的結(jié)果時(shí)，個(gè)體又能產(chǎn)生積極的自我認(rèn)識(shí)，愉快和高尚的自我體驗(yàn)，從而形成一種力量促進(jìn)該道德行為的保持;相反，當(dāng)個(gè)體某些行為受到周圍環(huán)境的否定式，就會(huì)產(chǎn)生消極的自我認(rèn)識(shí)，內(nèi)疚和悔恨的自我體驗(yàn)，促使個(gè)體自我批評(píng)和改正。如此循環(huán)往復(fù)，個(gè)體良好的道德行為就得到了鞏固，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

　　(三)自我意識(shí)是自我教育的基礎(chǔ)

　　自我教育是個(gè)體自覺參與自身思想轉(zhuǎn)化和道德行為控制的過程。道德教育的最終目標(biāo)是能幫助個(gè)體構(gòu)建道德自我，能自覺主動(dòng)地進(jìn)行自我教育。個(gè)體的自我教育是以自我意識(shí)為基礎(chǔ)的，個(gè)體在自我認(rèn)識(shí)的前提下按照社會(huì)的要求評(píng)價(jià)自己，按照“理想自我”檢查“現(xiàn)實(shí)自我”或依據(jù)“現(xiàn)實(shí)自我”調(diào)整“理想自我”，實(shí)事求是地分析自己，積極體驗(yàn)和掌握正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，以期發(fā)展和完善自己。自我教育過程實(shí)際上是個(gè)體的自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我批評(píng)、自我控制的自覺過程。沒有自我意識(shí)的作用，就沒有個(gè)體的自覺活動(dòng);沒有個(gè)體的自覺活動(dòng)，自我教育就無從談起;那么道德教育的效果就無從體現(xiàn)，可見自我意識(shí)是自我教育的方向和指引，是道德教育成功與否的基礎(chǔ)。

　　2、試析自我意識(shí)理論在道德教育中應(yīng)用。

　　對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，應(yīng)該充分掌握其自我意識(shí)發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，以提高道德教育的實(shí)效。

　　(一)思想品德教育要形成受教育者積極的自我評(píng)價(jià)

　　在個(gè)體的自我認(rèn)識(shí)中，自我評(píng)價(jià)居于核心地位，自我評(píng)價(jià)與個(gè)體的社會(huì)行為密切相關(guān)，個(gè)體如果自我評(píng)價(jià)良好，就可能做出各種親社會(huì)行為;如果自我評(píng)價(jià)低，就會(huì)促使他們轉(zhuǎn)向反社會(huì)的發(fā)展道路。而個(gè)體的自我評(píng)價(jià)首先源于他人尤其是父母和教師的觀點(diǎn)，父母和教師對(duì)兒童和青少年所作的具體評(píng)價(jià)，無論是情感的還是智力的都將直接影響他們的自我評(píng)價(jià)，教育者對(duì)他們是積極的評(píng)價(jià)會(huì)促成個(gè)體自我評(píng)價(jià)的提高，反之，教育者對(duì)其評(píng)價(jià)過低，兒童和青少年就有可能轉(zhuǎn)向反社會(huì)行為方式去提高自我評(píng)價(jià)。因此，對(duì)兒童和青少年的教育要避免造成自我評(píng)價(jià)過低的不正確的教育方法。特別是隨著年齡的增長(zhǎng)，個(gè)體對(duì)自我形象十分注意，對(duì)自己的生理特征、個(gè)性特點(diǎn)、道德品質(zhì)和精神面貌較為重視，希望從他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)中了解自己，對(duì)他人評(píng)價(jià)十分關(guān)心和敏感。但是，由于心理上的不成熟，在對(duì)待他人評(píng)價(jià)方面還缺乏正確的態(tài)度，其自我評(píng)價(jià)存在著片面性、主觀性和被動(dòng)性的特點(diǎn)，這就要求教育者無論采取什么方式評(píng)價(jià)他們，都應(yīng)該采取實(shí)事求是的態(tài)度，從正面出發(fā)進(jìn)行評(píng)價(jià)，以正面引導(dǎo)和鼓勵(lì)為主，批評(píng)和糾正錯(cuò)誤為輔，把評(píng)價(jià)和教育結(jié)合起來。

　　(二)珍惜和保護(hù)受教育者的自尊心

　　自尊是個(gè)體自我體驗(yàn)的中心內(nèi)容，是個(gè)體的主要?jiǎng)訖C(jī)之一。兒童和青少年的自尊同樣受他人特別是父母和老師的影響，因此，教育者對(duì)他們自尊心的保護(hù)顯得尤其重要。教育者對(duì)兒童和青少年有正確的期望和暗示，對(duì)他們持珍惜和愛護(hù)的態(tài)度，他們的自尊心便會(huì)提高;反之，教育者如果對(duì)其期望不當(dāng)，有愛或憎的過分表現(xiàn)，則其自尊心就容易受到傷害。兒童和青少年單純、向上和積極，他們得到教育者的尊重、信賴和鼓勵(lì)的話，就會(huì)體驗(yàn)到更多的愉悅情緒，會(huì)更加充分發(fā)揮自己的聰明才智，努力提高個(gè)體品質(zhì)，所以，教育者要用正確的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，觀察他們細(xì)微的進(jìn)步，多與他們進(jìn)行情感的交流。同時(shí)，在尊重學(xué)生的自尊心時(shí)，也要把尊重和嚴(yán)格要求結(jié)合起來。

　　(三)幫助受教育者進(jìn)行正確“理想自我”的設(shè)計(jì)

　　“理想自我”是個(gè)體根據(jù)自己的社會(huì)環(huán)境和自我實(shí)現(xiàn)的需要勾畫出的自己前進(jìn)和奮斗的目標(biāo)，是在實(shí)踐中推動(dòng)自我發(fā)展的動(dòng)力。受教育者的“理想自我”一經(jīng)形成，就具有一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，成為受教育者內(nèi)心的一個(gè)自我尺度，用來指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)、生活和工作。受教育者的“理想自我”是在教育影響下由不成熟、不完善向成熟、完善漸進(jìn)形成的過程，教育者要細(xì)心地觀察學(xué)生的行為表現(xiàn)，指導(dǎo)他們根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要設(shè)計(jì)出符合社會(huì)要求的“理想自我”，并不斷地幫助他們進(jìn)行修改、補(bǔ)充和更新，使之變得更加現(xiàn)實(shí)，更加明確，使其既能體現(xiàn)出受教育者的社會(huì)價(jià)值，又能體現(xiàn)出他們自己的個(gè)性特征，把個(gè)體的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值統(tǒng)一于“理想自我”之中。