簡(jiǎn)答題

　　1、中學(xué)生道德情感發(fā)展有何特點(diǎn)?

　　2、結(jié)合教育實(shí)際談?wù)勚袑W(xué)生道德情感教育的方法

　　1、中學(xué)生道德情感發(fā)展有何特點(diǎn)?

　　(1)初中生道德情感形式的發(fā)展

　　根據(jù)道德情感產(chǎn)生的原因，以及道德情感與道德認(rèn)知之間的關(guān)系，我們一般把道德情感劃分為三種形式：第一種是直覺(jué)的情感體驗(yàn)，它是由個(gè)體對(duì)某種情境的感知引起的，此時(shí)個(gè)體對(duì)道德準(zhǔn)則的意識(shí)很不明顯。第二種是由道德形象引起的情感體驗(yàn)，它主要受道德認(rèn)知的支配，個(gè)體能清晰地認(rèn)識(shí)到道德的要求和道德倫理。第三種是由道德倫理引起的情感體驗(yàn)，它以清晰地意識(shí)到道德觀念、道德倫理為中介，具有較大的自覺(jué)性和概括性。

　　根據(jù)我國(guó)心理學(xué)家對(duì)初中生道德情感的研究，少年期道德情感的形式有如下特點(diǎn)，第一：沖動(dòng)性。初三以前，學(xué)生的情緒容易受情境影響，容易因一點(diǎn)小事便引起沖動(dòng)，出現(xiàn)激情和不理智的行為。他們難以意識(shí)到激情的后果，其激情也不容易控制。第二：理智性。初三下學(xué)期，學(xué)生直覺(jué)的情緒體驗(yàn)明顯減少。如果學(xué)生的道德環(huán)境較好，那么，初中生的倫理道德的情緒體驗(yàn)就會(huì)占優(yōu)勢(shì)。第三：偏激性。初中階段早期，由于少年生活閱歷較少，經(jīng)驗(yàn)發(fā)展部完善，因此在出現(xiàn)問(wèn)題是容易產(chǎn)生偏激，嚴(yán)重者會(huì)發(fā)生情緒上的偏執(zhí)。如果在學(xué)�；蚣彝ブ惺艿綆状未煺�，就可能引發(fā)這種偏激的情緒體驗(yàn)，產(chǎn)生無(wú)助和抑郁的情緒感受，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)斗不能擺脫。

　　(2)初中生道德情感的社會(huì)性發(fā)展

　　道德情感的社會(huì)性發(fā)展主要是指集體情感和社會(huì)性情感的發(fā)展，如榮譽(yù)感、義務(wù)感、責(zé)任感和友誼感等方面。在初中階段，學(xué)生的集體情感和社會(huì)性情感在發(fā)展程度和內(nèi)容方面逐漸增多的。

　　我國(guó)心理學(xué)家研究了中學(xué)愛(ài)國(guó)主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、友誼感和幸福感這五個(gè)范疇，揭示了初中生道德情感社會(huì)性發(fā)展的特點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn)，從小學(xué)六年級(jí)到初二，學(xué)生的道德情感水平一直在提高，初二達(dá)到發(fā)展的高峰。與小學(xué)六年級(jí)學(xué)生相比，初二學(xué)生的道德情感水平有顯著差異。研究還發(fā)現(xiàn)，初中生的道德情感以內(nèi)化的抽象道德觀念為依據(jù)。他們不僅能自覺(jué)地遵守道德行為準(zhǔn)則，而且把這種準(zhǔn)則作為激勵(lì)自己的一種內(nèi)在力量。

　　2、結(jié)合教育實(shí)際談?wù)勚袑W(xué)生道德情感教育的方法。

　　道德情感教育是對(duì)道德認(rèn)知教育的一種超越與補(bǔ)充，是道德教育目標(biāo)完善化的一種體現(xiàn)，是使道德教育成效顯著的策略和方法。為此，進(jìn)行道德情感教育，就要注意從道德教育本身出發(fā)，結(jié)合道德教育的需求和道德教育過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，針對(duì)道德認(rèn)知教育的不足，有目標(biāo)有對(duì)策地去實(shí)施道德情感教育。具體的方法有：

　　(1)以理明情——提高中小學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平

　　道德情感是受道德理性內(nèi)控的感情，道德情感的形成和變化同個(gè)人道德認(rèn)識(shí)程度有關(guān)。道德主體認(rèn)識(shí)水平的高低，直接影響到道德情感的產(chǎn)生和提升的空間。一個(gè)道德認(rèn)識(shí)水平低的人，就不會(huì)有豐富的道德情感，而一個(gè)人的道德知識(shí)越豐富，道德理性認(rèn)識(shí)越深刻，其道德情感就越容易豐富、深刻、持久。因而，在道德教育中，要傳授真實(shí)、豐富、系統(tǒng)、融會(huì)貫通的道德知識(shí)，提高受教育者的道德認(rèn)識(shí)水平。例如,在上《五星紅旗我愛(ài)你》 (第一冊(cè))一課時(shí),教育學(xué)生認(rèn)識(shí)五星紅旗并不難,難的是讓學(xué)生對(duì)五星紅旗的理解和熱愛(ài)。教學(xué)這一課時(shí), 一開(kāi)始教師出示一面鮮艷的五星紅旗, 讓學(xué)生觀察五星紅旗的色彩 —紅、黃構(gòu)成的圖案, 讓學(xué)生感受五星紅旗的美 ,置身于美的情境中,產(chǎn)生與之相適應(yīng)的喜愛(ài)的情感體驗(yàn),教師抓住這一教育契機(jī),告訴學(xué)生旗面的紅色 ,象征著革命,是無(wú)數(shù)的革命先烈用鮮血染紅的,紅旗的左上角有 5個(gè)五角星, 一顆大的五角星代表中國(guó)共產(chǎn)黨,4顆小的五角星代表全國(guó)各族人民。4顆小星圍繞在大星周圍,表示全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)在黨的周圍,建設(shè)我們的祖國(guó)。黃色象征光明。教師這樣講解,把五星紅旗蘊(yùn)含的意義點(diǎn)化出來(lái)了, 讓學(xué)生對(duì)五星紅旗有了初步理解和認(rèn)識(shí)。緊接著教師列舉革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期共產(chǎn)黨人和革命烈士英勇戰(zhàn)斗的故事,告訴學(xué)生,他們?yōu)槲逍羌t旗的升起,為了我們今天的幸福生活,用鮮血染紅了五星紅旗,告訴學(xué)生五星紅旗的來(lái)之不易,從而加深了學(xué)生熱愛(ài)五星紅旗,熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的深厚感情,以達(dá)到悟道明理,以理育情的教學(xué)效果。

　　(2)以情育情——促進(jìn)教師與學(xué)生的情感互動(dòng)

　　長(zhǎng)期以來(lái)，我們的道德教育實(shí)踐過(guò)分倚重人的理智，依靠所謂擺事實(shí)、講道理的方法，對(duì)于怎樣以情感引發(fā)情感、情感導(dǎo)向情感，情感制約情感缺乏足夠認(rèn)識(shí)。教育者如果只會(huì)以理服人而不能以情感人，那只是一個(gè)說(shuō)教者。因此，用以情育情這個(gè)方法去培養(yǎng)道德情感，教育者要做到：

　　第一，教育者應(yīng)善于將以理服人與以情動(dòng)人有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。以理服人和以情動(dòng)人的統(tǒng)一可以使道德理論融入人們心中的感情，使人們不僅了解一定的道德關(guān)系及要求的理論知識(shí)，而且能夠發(fā)自內(nèi)心地接受和按照這些要求去履行其應(yīng)盡的責(zé)任。

　　第二，教師在實(shí)施道德情感教育時(shí)善于利用受教育者的情感體驗(yàn)，同時(shí)要調(diào)節(jié)好自己的心理狀態(tài)。具體來(lái)說(shuō)教師要根據(jù)其情緒狀態(tài)，先予以情緒調(diào)整，如允許其宣泄，排解其怨尤，撫慰其憤懣，靜化其焦躁，使其心境舒暢、平緩后再開(kāi)展教育活動(dòng)。與此同時(shí)，教師還要調(diào)節(jié)好自己的心理狀態(tài)。在德育中，教師與學(xué)生的情緒是相互影響的，教師的心情可以影響學(xué)生，同樣學(xué)生的心情也會(huì)左右教師，作為一個(gè)互動(dòng)的關(guān)系場(chǎng)，教師須有意識(shí)地調(diào)節(jié)自己的情緒，展示給學(xué)生一個(gè)飽滿、熱情、自信的精神狀態(tài)，這種狀態(tài)會(huì)對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)造成示范效應(yīng)。

　　第三，教師在實(shí)施情感教育時(shí)要建立好和諧的師生關(guān)系。道德交往是道德教育的基石，在學(xué)校教育中，交往正逐漸成為人與人之間相互理解的橋梁，成為達(dá)成教學(xué)目的的有效策略。傳統(tǒng)的道德教育以單向交往為特征，師生之間缺乏真誠(chéng)的人際交往與溝通，教師把自己放在離學(xué)生很遠(yuǎn)的地方。由此可見(jiàn)，道德交往應(yīng)是一種雙向的精神交往，是主體在道德需要的激發(fā)下，通過(guò)言語(yǔ)交流、行動(dòng)交往和文化傳播等形式來(lái)處理自身與他人之間的利益關(guān)系，從而對(duì)主體的道德行為或道德情感產(chǎn)生影響的活動(dòng)。

　　第四，提高自身和學(xué)生的道德敏感性。美國(guó)心理學(xué)家萊斯特認(rèn)為，道德敏感性是對(duì)情境的領(lǐng)悟以及對(duì)行為如何影響別人的領(lǐng)悟。根據(jù)當(dāng)代道德心理學(xué)的研究，道德敏感性是進(jìn)行道德決策和產(chǎn)生道德情感的重要心理環(huán)節(jié)。沒(méi)有基本的道德敏感性，個(gè)體的道德行為產(chǎn)生的環(huán)節(jié)就會(huì)被阻斷，一個(gè)人如果對(duì)他人或社會(huì)的目的、利益和需要缺乏道德敏感性，那么，他的道德判斷就會(huì)缺乏適當(dāng)?shù)牟牧虾鸵罁?jù)，他就會(huì)表現(xiàn)出道德冷漠或不道德行為，表現(xiàn)出缺乏應(yīng)有的道德情感。

　　(3)以踐生情——開(kāi)展培養(yǎng)道德情感的實(shí)踐活動(dòng)

　　道德情感是人的高級(jí)社會(huì)性情感，道德情感培育屬于人的主觀意識(shí)領(lǐng)域的改造、完善和提升。一方面，道德主體現(xiàn)有的道德認(rèn)識(shí)、產(chǎn)生的道德需要、生發(fā)的道德動(dòng)機(jī)，只有付諸道德實(shí)踐，才能真正被實(shí)現(xiàn)，在實(shí)踐過(guò)程中自我方能感受到道德的無(wú)窮力量與崇高價(jià)值，由此導(dǎo)致精神生活的富足，在道德情感的滿足中覺(jué)察與關(guān)注自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和人格的升華，進(jìn)而在新的道德起點(diǎn)上迸發(fā)更高尚的道德需要的動(dòng)力，釋放更熾熱的道德動(dòng)機(jī)的光輝。

　　另一方面，道德主體通過(guò)各種實(shí)踐，在不同的道德情境中激活、豐富了自己的道德情感體驗(yàn)。在經(jīng)歷各種體驗(yàn)之后，發(fā)現(xiàn)自己喜歡的體驗(yàn)，并自愿追求這類體驗(yàn)，擴(kuò)大這類體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)范圍，產(chǎn)生了對(duì)某些價(jià)值偏愛(ài)的感情。小學(xué)班隊(duì)活動(dòng)是班主任、少先隊(duì)輔導(dǎo)員可以很好利用的一種具有特殊意義的集體教育形式。它具有的趣味性、生動(dòng)性和參與性，既符合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，又能成為他們的興趣所在。

　　(4)以美染情——發(fā)揮美育在道德情感培養(yǎng)中的功效

　　審美教育，不僅是要培養(yǎng)青少年學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造美的能力，最終是要美化人自身。也就是要教育年輕一代樹(shù)立美的理想、發(fā)展美的品格、培養(yǎng)美的情操、形成完美的人格。關(guān)于審美教育對(duì)于人的道德情感培養(yǎng)的影響，主要包括兩個(gè)方面：即情感的激活、解放與情感的升華、凈化。所謂情感的激活與解放，是指通過(guò)審美教育引導(dǎo)或激活主體能夠自由地表現(xiàn)自己的情感，抑或與對(duì)象進(jìn)行自由而和諧的感應(yīng)交流，從而達(dá)到精神世界的豐富與滿足;所謂情感的凈化與升華，則是指通過(guò)審美教育使主體的情感具有美好的人性的內(nèi)容，獲得人的情感的全面性、敏感性、純潔性與深刻性，并有益于完整人格的建構(gòu)。這就要求我們必須明確道德教育應(yīng)當(dāng)以誘導(dǎo)為主，對(duì)青年學(xué)生采取誘導(dǎo)式審美教育和道德情感培養(yǎng)的方法，避免強(qiáng)制式教育產(chǎn)生的逆反效果。一代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維和著名教育家蔡元培都極力倡導(dǎo)審美教育，倡導(dǎo)家庭、學(xué)校、社會(huì)全面實(shí)施“全面美育觀’’。美感作為一種喜悅和享受，它能震撼人的整個(gè)心靈，影響人的整個(gè)精神世界，在美感的憐憫和享受中，可以使人的心靈得到凈化。