31.藝術(shù)教育的內(nèi)容包括( ACD )

　　A.藝術(shù)知識(shí)教育 B.審美教育

　　C.藝術(shù)創(chuàng)造教育 D.藝術(shù)欣賞教育

　　E.智育

　　32.文明是指( ABC )

　　A.人類社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)，與野蠻相對(duì)

　　B.使人類富有光彩，具有尊嚴(yán)的那種生活方式

　　C.精神文明和物質(zhì)文明兩個(gè)部分

　　D.遠(yuǎn)離人類自由的生活方式

　　E.禮貌

　　33.在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常根據(jù)(DE )對(duì)審美趣味的制約程度來(lái)衡量一個(gè)人的審美趣味是否成熟。

　　A.審美態(tài)度 B.審美需要

　　C.審美期待 D.審美標(biāo)準(zhǔn)

　　E.審美理想

　　34.教師內(nèi)在審美素養(yǎng)的培養(yǎng)通過( ABCD )途徑。

　　A.理論學(xué)習(xí) B.生活經(jīng)驗(yàn)的積累

　　C.審美實(shí)踐活動(dòng) D.審美欣賞活動(dòng)和審美創(chuàng)造活動(dòng)

　　E.通過對(duì)生活的感受

　　35.下列屬于教師的形象設(shè)計(jì)的范圍是( ABC )

　　A.儀表 B.舉止

　　C.教態(tài) D.審美心理結(jié)構(gòu)

　　E.生活審美化

　　三、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分)

　　36.感性：即人生之所以然者，它包括人的本能欲望、感知和情感等，它是人格的一個(gè)重要方面。感性具有四個(gè)特征：第一，自然性，即人的感性是人與生俱來(lái)的屬性。第二，動(dòng)物性。指在感性的層面，人與動(dòng)物沒有本質(zhì)的差別。第三，模糊性。相對(duì)于人的理性而言，感性認(rèn)識(shí)是.混亂的。第四，本原性。指在感性的層面，人與外界所發(fā)生的是一種直接的關(guān)系。

　　37.心靈美：人的心靈美是指一個(gè)人內(nèi)心世界的美，它表現(xiàn)在人的品質(zhì)、道德情操、性格、理想追求、精神境界等方面，它在人的美中起主導(dǎo)作用。

　　38.美育學(xué)：是研究人類社會(huì)美育現(xiàn)象及其普遍規(guī)律的科學(xué)。

　　39.創(chuàng)美教育：是指讓學(xué)生了解美來(lái)自人的創(chuàng)造，美是與人的創(chuàng)造息息相關(guān)的。

　　40.審美技能素養(yǎng)：流露于教師外部生活層面，具有一定技能性質(zhì)的審美表現(xiàn)素質(zhì)。

　　四、簡(jiǎn)答題(本大題共4小題，每小題6分，共24分)

　　41.為什么美育是泄到人情的最佳途徑?

　　答：首先，美育作為一種感性教育，能夠通過不斷地刺激、不斷地感知，從而逐漸喚醒那些在無(wú)意識(shí)之域沉睡多年的欲望和本能，使它們從暗無(wú)天日之處來(lái)到光天化日之下，給它們提供了一個(gè)廣闊、自由的空間，讓它們盡情地抒發(fā)和表現(xiàn)。

　　其次，在審美教育中，審美主體與審美對(duì)象之間保持有“審美距離”，這種距離的存在，使審美主體的感知和情感的激發(fā)以及抒發(fā)，并不直接指向現(xiàn)實(shí)和社會(huì)，而是指向某個(gè)虛幻的對(duì)象和事件，從而可以避免對(duì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)可能帶來(lái)的傷害。

　　正是美育的上述特征，使美育在宣泄人們內(nèi)心過分強(qiáng)烈的心理能量方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于德育和智育，成為“泄導(dǎo)人情”的最佳途徑。

　　42.審美心理愉悅的特點(diǎn)是什么?

　　答：審美心理愉悅，即我們通常所說的悅心悅意。大致說來(lái)，審美心理愉悅的特點(diǎn)有穩(wěn)定性、和諧性與意會(huì)性。

　　(1)穩(wěn)定性。審美心理愉悅主要是指主體心理層面的愉悅，因而它較之悅耳悅目的感知愉悅具有相對(duì)的穩(wěn)定性與連續(xù)性。這種穩(wěn)定性的特點(diǎn)表現(xiàn)為時(shí)間持久、作用強(qiáng)烈、影響深刻。

　　(2)和諧性。審美心理愉悅的和諧性不僅指審美主體的感覺、知覺與心理因素的和諧，而且也指主體的諸心理功能的和諧。審美主體通過審美感知而產(chǎn)生的審美形象，與主體的多種心理因素相互滲透、相互融合，一直到審美意象的產(chǎn)生，這時(shí)審美主體的各種心理因素與心理功能都相和諧。

　　(3)意會(huì)性。是指主體在審美活動(dòng)不斷深入的過程中，形成了一種非概念認(rèn)識(shí)、非邏輯推理的審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。審美活動(dòng)所產(chǎn)生的審美意象，蘊(yùn)含著無(wú)窮的意味。這種意味需要人去意會(huì)和領(lǐng)悟，這是概念認(rèn)識(shí)所不能把握的。人們通常所說的“言有盡而意無(wú)窮”就是這種情形，它確實(shí)可以意會(huì)，難以言傳。

　　43.服飾的審美功能主要表現(xiàn)在那幾個(gè)方面?

　　答：服飾的審美功能主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

　　(1)服飾本身的美。服飾通過本身的色彩、線條、質(zhì)地、圖案、款式及裝飾，充分表現(xiàn)出服飾的美。

　　(2)襯托人體美。一方面可以掩蓋或矯正人的身材與體形上的某些不足或缺陷，另一方面也使體形美的人錦上添花。

　　(3)創(chuàng)造人的整體形象美。服飾不僅僅襯托人體美，它還具有創(chuàng)造性，可以創(chuàng)造人的整體形象美。

　　44.對(duì)小學(xué)生實(shí)施美育應(yīng)當(dāng)注意遵循哪些原則?

　　答：小學(xué)生年齡小，知識(shí)少，缺乏社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，所以，對(duì)他們進(jìn)行美育應(yīng)當(dāng)根據(jù)他們的特點(diǎn)采取如下的教育原則：

　　(1)循序漸進(jìn)原則。小學(xué)生在成長(zhǎng)中，各方面的知識(shí)和技能都不健全，所以，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行美育是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)，不能指望在短時(shí)間內(nèi)就讓學(xué)生完全掌握審美的知識(shí)，成為一個(gè)健全的審美主體。在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行美育的過程中，要注意采取循序漸進(jìn)的原則，穩(wěn)扎穩(wěn)打，一步步地進(jìn)行。要注意區(qū)分學(xué)生的高、中、低不同年級(jí)的智力、能力和情感的不同發(fā)展特征，由淺入深地進(jìn)行美育，不可隨意顛倒前后順序。整個(gè)教育的過程要像春雨那樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

　　(2)啟發(fā)誘導(dǎo)原則。美育本身就是使受教育者提高審美的能力和情趣，所以，它需要施教者與受教者相互配合，并且使受教者主動(dòng)地參與，才能取得好的效果。在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行美育時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)通過耐心的教導(dǎo)、示范、情景演示等形式，采取啟發(fā)誘導(dǎo)的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。在教育過程中，要避免使用比較抽象的名詞或概念，舉的例子應(yīng)當(dāng)是發(fā)生在學(xué)生身邊的或者是學(xué)生比較熟悉的，還可以把要講的道理編成故事或童話講給學(xué)生聽。對(duì)于學(xué)生一時(shí)還理解不了的道理或原則，要允許學(xué)生有一個(gè)消化、領(lǐng)會(huì)的過程，教師不必急于教給學(xué)生，不要操之過急，拔苗助長(zhǎng)。

　　(3)寓教于樂原則。在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行美育時(shí)，要盡量采取生動(dòng)活潑的娛樂形式來(lái)達(dá)到教育的目的。教師要特別注意激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們?cè)诿烙�過程中，感到接受審美教育是一種“快樂的”、“有趣的”、“享受的”好事，而不是“無(wú)聊的”、“乏味的”、“受罪的”壞事。這樣，學(xué)生就會(huì)興趣盎然地主動(dòng)配合審美教育的進(jìn)行，從而在輕松愉快的活動(dòng)中，不知不覺地受到潛移默化的教育。