自考《小學教育心理學》章節(jié)考試題:第8章

　　第八章 道德性與品德的形成

　　一、選擇題

　　1、道德：是一種社會現(xiàn)象，屬于社會的上層建筑。是由輿論力量與人們“良心”所支持的行為規(guī)范及其施行的總和。

　　2、品德：是指個人按社會道德規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)定性與傾向。

　　3、任何一種品德都包含著：道德認識、道德感、道德意志和道德行為方式。品德中兩個最主要的構(gòu)成部分是道德動機和道德行為方式。

　　4、對于道德結(jié)構(gòu)成分的認識：唯智派(動機論)強調(diào)說理教育;行為派(習慣論)強調(diào)行為訓練。

　　5、態(tài)度定勢：是指個體由于過去的經(jīng)歷而對面臨的人或事具有某種說不出多大理由而較執(zhí)著的肯定或否定的內(nèi)心傾向。

　　6、學生是否接受教師所傳授的道德規(guī)范首先取決于已形成的態(tài)度定勢。

　　7、道德信念：是堅信行為準則的正確性并伴有情緒色彩與動力性的觀念，它是一種主動要求得到維護與實現(xiàn)的道德需要，即觀念的動機。

　　8、道德評價：是指運用已有的或正在掌握的道德準則或道德概念對別人或自己的行為、品質(zhì)作出是非、善惡的判斷。

　　9、道德感：是與一定的道德觀念密切關(guān)聯(lián)，并由它激起的情緒體驗。如，人的自尊感、榮辱感、集體榮譽感、友誼感、人道感、同志感等等，統(tǒng)稱為道德感。

　　10、道德感的表現(xiàn)形式分三種：直覺的道德感、想象性的道德感、倫理性的道德感。

　　(1)直覺的道德感：如，人常由于莫名其妙的不安感或突如其來的榮辱感迅速地制止了自己不當?shù)男枰�與行為。

　　(2)想象性的道德感。如，想起岳飛、文天祥、劉胡蘭等英雄人物，多半會喚起欽慕之情;

　　(3)倫理性的道德感：是把道德的感性經(jīng)驗與理性認識結(jié)合在一起，對道德要求及其意義有較深刻認識的最概括的情感體驗。

　　11、移情：是個人對他人情緒、情感狀態(tài)的感知與體驗。是親社會價值取向的動機因素。

　　12、抗誘惑：是指個人抑制自己不去利用機會從事社會所禁止但能得到酬償?shù)男袆印?/P>

　　13、道德性發(fā)展研究：皮亞杰的“兒童道德判斷”研究、科爾伯格的兒童道德發(fā)展階段論

　　14、皮亞杰的“兒童道德判斷”研究(簡答P261)：兒童2-12歲道德性發(fā)展與智力成正相關(guān)，并有階段性，這些階段是：

　　(1)自我中心階段(2-5歲)

　　(2)權(quán)威階段(6-7歲)

　　(3)可逆階段或互惠階段(8-10歲)

　　(4)公正階段(11-12歲)

　　15、皮亞杰的兩種規(guī)律性發(fā)現(xiàn)：

　　(1)兒童在判斷行為的對錯時，是從客觀責任到主觀責任發(fā)展。

　　(2)兒童的道德性是從他律漸向自律發(fā)展的。(自律道德亦稱“互惠道德”或“道德相對論”，出現(xiàn)年齡在10歲以后)

　　16、科爾伯格的兒童道德發(fā)展階段論：沿著皮亞杰的研究路線進行研究，認為，道德成熟是一種能運用道德原則進行是非判斷的能力;提出“道德判斷晤談法”，利用兩難故事法研究兒童的道德發(fā)展;將道德判斷分為三種水平六個階段：

　　(1)前習俗水平：懲罰和服從定向、工具性的享樂主義定向。

　　(2)習俗水平：“好孩子”定向、權(quán)威和維護社會秩序定向。

　　(3)后習俗水平(原則水平)：社會契約定向、良心或原則定向(最高階段)。

　　17、科爾伯格與皮亞杰的研究不同之處：皮亞杰側(cè)重理論研究，科爾伯格強調(diào)應(yīng)用研究。

　　18、道德性形成內(nèi)外條件的研究：梅和哈特肖恩的“誠實”研究、班杜拉的社會學習論、斯陶布的社會行為理論。

　　(1)梅和哈特肖恩的“誠實”研究：他們認為，兒童的道德行為或道德品質(zhì)的形成，并不以年齡大小為轉(zhuǎn)移，也不取決于年齡，而是在很大程度上依賴于情境與教育。

　　(2)班杜拉的社會學習論：班杜拉認為道德行為是可能通過觀察學習獲得的，也是可以改變的。認為決定影響道德行為的是：環(huán)境、榜樣、強化。

　　(3)斯陶布的社會行為理論：決定是否產(chǎn)生移情的條件有初級移情、對他人的積極評價、自我概念。

　　19、章志光“品德形成內(nèi)外條件及動力系統(tǒng)”研究：于1990年提出了品德形成的三維(生成、執(zhí)行、定型結(jié)構(gòu))結(jié)構(gòu)的理論模式。

　　20、價值觀：是關(guān)于事物具有不同價值(對個人或社會的重要性與意義性)的看法、觀點或觀念體系。

　　21、價值取向：某種價值觀一旦對個人認知與行為具有經(jīng)常的導向性。

　　22、價值澄清法：50年代由拉斯提出，經(jīng)西蒙和哈明加以發(fā)展的一套價值觀培養(yǎng)方法。任何一種觀念要真正成為個人的價值觀，須經(jīng)三個階段：選擇、贊賞、行動。