參考答案：

　　一、1孔子2教育與政治的關(guān)系3利托爾諾、沛西·能4培養(yǎng)目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容5環(huán)境6人的全面發(fā)展學(xué)說7毛澤東、第一個(gè)教育方針8能動(dòng)性 創(chuàng)造性 示范性長期性9“新教育運(yùn)動(dòng)”10《學(xué)校與社會(huì)》

　　二、1.赫爾巴特于1806年出版《普通教育學(xué)》，書中赫爾巴特清晰的形成教育學(xué)科的自覺意識(shí)，提出了教育學(xué)科學(xué)化的問題，對(duì)各種概念進(jìn)行了明確的界定。他把教育研究建立在扎實(shí)的心理學(xué)和倫理基礎(chǔ)之上，試圖對(duì)教育學(xué)賦以科學(xué)規(guī)律的形式，強(qiáng)調(diào)“以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心”。杜威是實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物，其代表著作有《民主主義與教育》等。他的基本觀點(diǎn)是：教育即生活，教育即學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的生長;教育過程中重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)。他提出與赫爾巴特的傳統(tǒng)“三中心”相對(duì)應(yīng)的“以兒童為中心，以經(jīng)驗(yàn)為中心，以活動(dòng)為中心”這一新的“三中心”論。從而分別以他們?yōu)榇�表形成了傳統(tǒng)教育學(xué)和現(xiàn)代教育學(xué)兩派不同的教育思想。

　　2.是文化從一個(gè)區(qū)域向另一個(gè)區(qū)域的擴(kuò)散，是文化在空間上的流動(dòng)。

　　3.最近發(fā)展區(qū)認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平。兩者之間的差距就是最近發(fā)展區(qū)。

　　4.個(gè)體本位的教育目的觀：教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性和本能的需要決定。人生本就具有發(fā)展其身心的本能。教育目的就是使這種本能得到高度完善和發(fā)展。代表人物：盧梭、孟子、斯賓塞等。

　　5.課程的綜合化：是指課程的整合，從分科教學(xué)向跨學(xué)科、整體化課程發(fā)展，以適應(yīng)當(dāng)代科學(xué)發(fā)展，既分化又綜合的趨勢。

　　三、1.《學(xué)記》對(duì)教育的作用、教育的制度、教育和教學(xué)的原則、方法以及師生關(guān)系等問題，做了精辟的論述，提出了教學(xué)相長、循序漸進(jìn)、循循善誘、溫故知新、尊師重教等教育原理。

　　2.答：教育的文化功能一開始表現(xiàn)為保存和傳遞文化的功能。當(dāng)人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，教育不僅加強(qiáng)了傳遞文化的功能，而且融合、交流、創(chuàng)造和更新文化的功能也日益突顯。具體地說，教育的文化功能包括：①傳遞文化的功能。②傳播文化的功能。③選擇文化的功能。④創(chuàng)造和更新文化的功能。

　　3.答案要點(diǎn)：

　　(1)堅(jiān)持社會(huì)主義方向，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，是我國教育方針的基本特點(diǎn)。

　　(2)堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的根本途徑。

　　(3)德、智、體等方面全面發(fā)展是社會(huì)主義教育的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

　　(4)為人民服務(wù)，辦人民滿意的教育。

　　4.(1)教師職業(yè)的外在價(jià)值：①經(jīng)濟(jì)收入;②職業(yè)權(quán)力;③職業(yè)聲望(2)教師職業(yè)的內(nèi)在價(jià)值：①能夠促進(jìn)教師的專業(yè)成長，獲得專業(yè)成功的成就感;②能夠使教師帶領(lǐng)無窮的快樂，增進(jìn)教師的幸福感;③能夠使教師創(chuàng)造性的工作，帶來內(nèi)在尊嚴(yán)和歡樂

　　5.教學(xué)實(shí)踐的基本規(guī)律有四條：直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相互作用的規(guī)律;掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互作用的規(guī)律;掌握知識(shí)與形成品德相互作用的規(guī)律;教與學(xué)相互作用的規(guī)律。

　　四、答：社會(huì)主義教育及其與資本主義教育聯(lián)系：兩種教育相互吸收先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，相互借鑒，彼此學(xué)習(xí)，相互影響。

　　區(qū)別：教育第一次從剝削、統(tǒng)治人的工具變?yōu)橄麥绾蛪浩鹊臍v史任務(wù)的工具。教育具有人民性。促進(jìn)教育公平，辦人民滿意的教育成為新時(shí)期教育的核心任務(wù)和目標(biāo)。第一次從社會(huì)制度上為教育促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和促進(jìn)人的發(fā)展兩大功能的協(xié)調(diào)提供條件。堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展。教育內(nèi)容的思想性與科學(xué)性的統(tǒng)一。學(xué)校教育與社會(huì)教育、校外教育的一致性。

　　五、答：材料中提出的“學(xué)校消亡論”的觀點(diǎn)是不正確的，“家庭學(xué)�！钡某霈F(xiàn)也有其利弊，具體分析如下：

　　(1)學(xué)校教育是由承擔(dān)責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的，這是學(xué)校活動(dòng)中主體的特殊性。學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的、指定的教育內(nèi)容與活動(dòng)計(jì)劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。從個(gè)體活動(dòng)的角度來看，學(xué)校中的個(gè)體活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)的區(qū)別在于有教師的指導(dǎo)，活動(dòng)的結(jié)果還要接受檢查。

　　(2)家庭學(xué)校是學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)選擇自己喜歡或需要的科目來接受教育，而不必到學(xué)校去。(3)家庭學(xué)校有其自身的優(yōu)勢：第一，它體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生教育選擇權(quán)的尊重，保證了學(xué)生的自由學(xué)習(xí)權(quán)，能夠滿足不同學(xué)生對(duì)教育的不同需求;第二，充分利用家庭資源，大大減少了政府對(duì)教育的投入，促進(jìn)了學(xué)校的教育改革，有利于教育整體水平和質(zhì)量的提高;第三，通過家校融合的形式開辟了家長參與教育的途徑，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成;第四，最大限度地減少學(xué)校教育中存在的大量時(shí)間浪費(fèi)現(xiàn)象，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率;第五，有利于克服學(xué)校教育平均化、一刀切的傾向，更好地實(shí)施個(gè)性化的教育，對(duì)發(fā)展學(xué)生獨(dú)立的個(gè)性和創(chuàng)造性大有好處。家庭教育也會(huì)帶來一些問題，如影響到孩子團(tuán)隊(duì)合作精神和社會(huì)適應(yīng)能力以及競爭能力的培養(yǎng)等。

　　(4)學(xué)生在學(xué)校環(huán)境中的學(xué)習(xí)是一種社會(huì)性學(xué)習(xí)，是師生共同構(gòu)建學(xué)習(xí)主體的過程，在充分尊重人格的基礎(chǔ)上，通過多樣、豐富的交往活動(dòng)，不僅為學(xué)生提供一個(gè)自由和諧的教育環(huán)境，而且使教學(xué)活動(dòng)成為一種社會(huì)文化活動(dòng)。此外，在實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)上也比較全面，有利于學(xué)生多方面的發(fā)展，不僅能使學(xué)生獲得系統(tǒng)的知識(shí)、技能和技巧，同時(shí)班集體內(nèi)的群體交往活動(dòng)有利于形成學(xué)生互助友愛、公平競爭的態(tài)度和集體主義精神，并有利于形成學(xué)生其他一些健康的個(gè)性品質(zhì)。而這些都是家庭教育所不能達(dá)到的。因此所謂的“學(xué)校消亡論”是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。