四、簡答題

　　1、及早施教;(1 分) (1)嚴(yán)慈結(jié)合;(2 分) (2)均愛勿偏;(2 分) (3)熏漬陶染。(2 分)

　　2、簡述陳鶴琴的幼兒心理特點(diǎn)論 1)好模仿 2)好奇 3)好游戲4)好動 5)喜歡野外生活6)喜歡成功和稱贊7)喜歡合群;

　　3簡述 1981 年我國教育部頒發(fā)的《幼兒園教育綱要》該綱要包括三部分：幼兒年齡特點(diǎn)與幼兒園教育任務(wù)、幼兒園教育的內(nèi)容與要求、教育手段及注意事項(xiàng)。(2 分) 同 1952 年頒布的《幼兒園暫行教學(xué)綱要》相比，該綱要的進(jìn)步性表現(xiàn)在： (1)突出幼兒園的工作是'教育'而不僅僅是'教學(xué)';(2)更強(qiáng)調(diào)教學(xué)對幼兒習(xí)慣和品德的培養(yǎng); (3)注意防止幼兒教育小學(xué)化和成人化;(1分) (4)要求幼兒園主動爭取社會和家庭的支持，注意以大教育觀增強(qiáng)幼兒園教育的積極效應(yīng)。(1 分)

　　五、論述題1、 1、試比較古希臘斯巴達(dá)和雅典的學(xué)前教育。

　　共同點(diǎn)：(1)國家對幼兒的體質(zhì)都十分重視，并采取了'優(yōu)選法'措施;(2)教 育都是在家庭中進(jìn)行，母親是天然的教師;(3)輕視任何形式的體力勞動和勞動教 育;(4)教育已成為奴隸主階級及其子女的一種享受和特權(quán)，從小就開始對兒童灌 輸剝削階級思想意識;(5)斯巴達(dá)和雅典的整個學(xué)前教育還處在萌芽階段。(以上每一點(diǎn) 1 分)

　　這些共同點(diǎn)與斯巴達(dá)和雅典都是奴隸制國家有關(guān)。(1分)

　　不同點(diǎn)：(1)在嬰兒生存權(quán)上，斯巴達(dá)是由政府官員來決定，而雅典一般由父 母來決定;(2)在培養(yǎng)目標(biāo)上斯巴達(dá)是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，雅典則要培養(yǎng)多方面 發(fā)展的人;(3)在教育內(nèi)容上，斯巴達(dá)偏重于身體的養(yǎng)護(hù)和品格的陶冶，雅典則還 增加初步知識和音樂欣賞等;(4)在教育方法上，斯巴達(dá)強(qiáng)調(diào)簡練、嚴(yán)厲和服從， 雅典注重和諧、靈活和溫情。這些不同點(diǎn)的產(chǎn)生，是由于斯巴達(dá)是實(shí)行奴隸主貴族寡頭政治制度的農(nóng)業(yè)城邦，而雅典是實(shí)行奴隸主民主政治的工商業(yè)城邦。2、 分析盧梭自然教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義 (1)盧梭認(rèn)為人的教育來自三個方面：'自然的教育'(指遵循受教育者的身心發(fā)展?jié)撃苓M(jìn)行的教育)、 '人的教育'和'事物的教育'。 這三種教育力量必須統(tǒng)一才能達(dá)到教育的目的，而且只有'人的教育'和'事物的教育'服從于'自然的教育'才能 達(dá)到真正的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。(2)根據(jù)人人天性自由的哲學(xué)，盧梭認(rèn)為自然教育的目的是培養(yǎng)自然人(或自由人)，即天性得到自由發(fā)展的人，其主要特征是具有獨(dú)立自主性。(3)盧梭特別強(qiáng)調(diào)，教育要以天性為師，而不是以人為師;教師要研究、了 解、尊敬、關(guān)懷兒童，不能成為兒童天性的敵人，不能成為兒童的壓迫者。(4)盧梭自然教育的思想反對在教育中壓抑兒童的天性、干涉和限制兒童身 心自由發(fā)展，具有強(qiáng)烈的反封建性。在西方教育史上，盧梭第一次明確提出教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)，使人得到充分的自由發(fā)展。(5)盧梭自然教育思想的現(xiàn)實(shí)意義：(略)