答案

　　一、填空題

　　1、三國(guó)志 2、禮記 3、史 4、華夏/漢民族 5、鍋莊 6、夜郎

　　7、春秋 8、通典 9、宣慰司、宣慰司都元帥府 10、單于庭 11、肅慎

　　12、南詔、大理 13、論贊、御撰 14、李延壽 15、吳兢、忠賢之諍議

　　16、絲綢之路

　　17.周公旦 武庚 周公 18.靈渠 珠江 長(zhǎng)江

　　19.甘英 大秦 波斯灣 20.陶淵明 歸田園居 歸去來(lái)兮辭

　　21.飛錢 便換 22.史通 通典

　　23.廣州 廣州 明州 市舶司

　　24、道德原則 核心 愛人 相互親愛 忠恕 政治之中 仁政 絕仁棄義 仁 義 禮 智 信

　　25、天人合一 天人等同 人是自然 同樣的本質(zhì) 和諧 相互割裂 相互對(duì)立

　　26.《辛丑條約》

　　27.陳獨(dú)秀 青年

　　28.中山艦事件 整理黨務(wù)案

　　29.黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)

　　30.中國(guó)民主政團(tuán)同盟

　　31.向北發(fā)展，向南防御

　　32.第一屆全國(guó)人民代表

　　33.十一屆三中

　　二、名詞解釋

　　1、四夷：西周已有“四夷”的名稱，是指“四方之夷”。是中原諸夏以夷、蠻、戎、狄配東、南、西、北四方，而與華夏居中構(gòu)成五方，共稱“天下”和“四海之內(nèi)”的一種按地理方位的分類方法。

　　2、行國(guó)制度：“行國(guó)”之名始見于《史記·大宛傳》。所謂行國(guó)，就是“隨畜移徙”，“逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業(yè)”主要人事畜牧業(yè)的游牧民族建立的國(guó)家。匈奴國(guó)家大約形成于公元3世紀(jì)，最高權(quán)力機(jī)構(gòu)為單于庭。單于庭或隨人畜，或因戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有遷徙，這是行國(guó)制度的特點(diǎn)之一。

　　3、儀同三司：官名，始于東漢。指非三公而給以與三公同等的待遇。漢朝只有三公可以開府，魏晉后，將軍開府設(shè)置官屬者就稱為開府儀同三司。

　　4、隱太子：史稱唐高祖李淵之長(zhǎng)子李建成為隱太子。因其被立為太子，玄武門之變時(shí)被其弟李世民殺死，追封為息王，謚隱，故史稱之。

　　5、回族：是以元代回回為核心，在中國(guó)土地上形成的民族。元以前，已有一定數(shù)量的來(lái)自大食、波期及東南亞的穆斯林商人定居于中國(guó)，他們也是回族人民的一部分;而主要來(lái)源是元代從中亞、波斯、阿拉伯等地來(lái)到中國(guó)內(nèi)地的人們，經(jīng)元代至明代又不斷涵代吸收一些皈依伊斯蘭教的蒙古、漢人、黨項(xiàng)人等，從而形成中國(guó)的一個(gè)民族，稱為回族。

　　6、八旗制度：努爾哈齊創(chuàng)立。分別以黃、白、紅、藍(lán)、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)八旗為標(biāo)幟，故八固山又稱“八旗”。八旗是軍事、政治、經(jīng)濟(jì)合一的一種社會(huì)組織，它的特點(diǎn)是兵民不分，“以旗統(tǒng)人，即以旗統(tǒng)兵”努爾哈奇用這種制度將女真人組織起來(lái)，不僅提高了戰(zhàn)斗力，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還打破了氏族部落血緣和狹隘的地域關(guān)系得局限，為滿足共同體的形成作了組織上的準(zhǔn)備。

　　7、曲筆：劉知已在《史通》中提出的。他認(rèn)為古代史官記載歷史有“直書”和“曲筆”兩種筆法。曲筆指寫史，毀譽(yù)失實(shí)，迎合權(quán)勢(shì)者或出于某種目的。他提出要“懲革”。

　　8、實(shí)錄：史書中的一種，始于唐代延續(xù)的到清。每當(dāng)新君即位，都要命史官概據(jù)先君的起居注、時(shí)政記、日歷等書篡修先君的“實(shí)錄”。

　　9、10答案略

　　11.商代的文字�，F(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的商代的文字主要保存在龜甲和牛肩胛骨上，今人稱之為甲骨文;又因內(nèi)容多為記錄占卜之事，亦稱卜辭。

　　12.西漢武帝時(shí)，為反擊匈奴，于公元前138年和119年兩次派張騫出使西域。張騫及其副使先后到達(dá)大宛、康居、大月氏、大夏等國(guó)，把這些國(guó)家的情況介紹到國(guó)內(nèi)，擴(kuò)大了人們的視野，促進(jìn)了漢族和少數(shù)民族之間、東西方之間的經(jīng)濟(jì)交流。

　　13.隋朝時(shí)稱今臺(tái)灣為流求。隋煬帝先后派朱寬、陳棱、張鎮(zhèn)周等到流求。從此，流求與大陸的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系更加密切。

　　14.我國(guó)第一部史學(xué)批評(píng)和史學(xué)理論專著。唐代杰出史學(xué)家劉知幾撰。該書對(duì)過(guò)去的史書從體例、史料、文字到人物評(píng)價(jià)等進(jìn)行了全面分析批判，強(qiáng)調(diào)直筆，認(rèn)為史學(xué)家須兼才、學(xué)、識(shí)三長(zhǎng)。該書在中國(guó)史學(xué)發(fā)展史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　15.明清時(shí)代在少數(shù)民族廢除世襲土司，改為流官統(tǒng)治的一種政治措施。元、明、清時(shí)，在云貴、兩廣地區(qū)推行由少數(shù)民族首領(lǐng)世襲的土司治理地方的制度。明政府在平定一些地區(qū)的土司叛亂后，把土司廢掉，改為“流官”，稱為“改土歸流”。清雍正時(shí)，云貴、廣西總督鄂爾泰積極推行改土歸流政策。改土歸流有利于我國(guó)統(tǒng)一的多同民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展，但由于土司的反抗以及封建官吏的粗暴蠻橫，也出現(xiàn)過(guò)流血事件。

　　16.1842年8月，清政府被迫同英國(guó)簽訂的第一個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約。條約主要內(nèi)容有：中國(guó)割讓香港;中國(guó)賠款2100萬(wàn)銀元;中國(guó)開放廣州、廈門、福州、寧波、上海五處為通商口岸;英國(guó)貨物進(jìn)出口關(guān)稅須經(jīng)兩國(guó)商定……等�！赌暇�條約》簽訂，標(biāo)志著中國(guó)開始了半殖民地半封建社會(huì)。

　　17.1927年8月7日，中共中央在漢口召開的緊急會(huì)議。這次會(huì)議糾正了陳獨(dú)秀右傾投降主義的錯(cuò)誤，確定了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針，決定發(fā)動(dòng)和組織秋收起義，選舉了中央臨時(shí)政治局。中國(guó)革命從此開始了由國(guó)民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的歷史性轉(zhuǎn)變。

　　18.從人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)，對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

　　19、【知行合一】明王守仁的重要哲學(xué)思想王守仁吸收前人思想，針對(duì)程朱“知先行后”導(dǎo)致的知行脫節(jié)的不良風(fēng)氣，大力提倡知行合一。對(duì)反對(duì)知行脫離有一定積極作用，但混淆了知與行的本質(zhì)區(qū)別，有以知取代行的傾向，故受到明清之際的王夫之的批判。

　　20、【經(jīng)世致用】中國(guó)古代哲學(xué)的一種思潮。指學(xué)問必須能治國(guó)安民，有益于國(guó)計(jì)民生，取得實(shí)際的功效。又稱經(jīng)世致用之學(xué)，與空疏無(wú)用之學(xué)相對(duì)。最初導(dǎo)源于南宋的浙東事功學(xué)派。到明清之際，經(jīng)世致用成為一股學(xué)術(shù)思潮。

　　21、【五行】指水、火、木、金、土五種物質(zhì)。中國(guó)古代思想家把自然觀和人的活動(dòng)歸結(jié)為五種物質(zhì)因素，含樸素唯物主義因素。戰(zhàn)國(guó)秦漢間出現(xiàn)五行相生相克學(xué)說(shuō)。五行相克是木克土，金克木，火克金，水克火，土克水。五行相生是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

　　22、【陰陽(yáng)】本義為日照的向背。向日者為陽(yáng)，背日者為陰。后來(lái)用以指氣和事物所包含的對(duì)立因素。

　　23、【性惡論】中國(guó)古代人性論的重要學(xué)說(shuō)之一，認(rèn)為人的本性具有惡的道德價(jià)值，戰(zhàn)國(guó)末荀子倡導(dǎo)這種理論。性惡論以人性本惡，強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性，性善論以人性本善，注重道德修養(yǎng)的自覺性，二者既相對(duì)立，又相輔相成，對(duì)后世人性學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了重大影響。