參考答案

　　一、選擇題

　　1.B; 2.B; 3.C; 4.D; 5.C; 6.A; 7.B;8.A; 9.B; 10.D; 11.C; 12.C

　　二、思考題

　　1.簡述亞當·斯密經(jīng)濟學(xué)體系產(chǎn)生的理論背景。

　　(1)社會歷史條件

　　18世紀英國的資本主義經(jīng)濟已有較大的發(fā)展，人口增長迅速。工業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位顯著提高。英國的產(chǎn)業(yè)革命逐漸醞釀和發(fā)展起來。在農(nóng)業(yè)方面，資本主義大農(nóng)場普遍建立，土地歸地主階級所有，農(nóng)奴和農(nóng)民分化為雇傭勞動者和資本家。圈地運動不僅促進了農(nóng)牧業(yè)的資本主義經(jīng)營，而且推動了英國毛紡織業(yè)的迅速發(fā)展。海外殖民擴張及掠奪式對外貿(mào)易為資本主義提供了大

　　量的利潤，推動了資本積累。英國成為世界上頭號殖民強國。

　　(2)社會階級結(jié)構(gòu)及階級斗爭

　　英國社會三大階級基本形成，但資產(chǎn)階級同封建貴族的斗爭仍占主導(dǎo)地位。資產(chǎn)階級并未完全占據(jù)絕對統(tǒng)治地位，舊的封建殘余仍在束縛經(jīng)濟的發(fā)展。

　　無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭已經(jīng)有了發(fā)展，但主要還是自發(fā)的經(jīng)濟斗爭，在整個社會生活中還未占主導(dǎo)地位。

　　2.簡述從配第到斯密經(jīng)濟思想的發(fā)展。

　　斯密是資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人和集大成者。從威廉·配第到亞當·斯密大約經(jīng)歷了100年，其間，許多經(jīng)濟學(xué)家沿著配第的道路，繼續(xù)探討資本主義的經(jīng)濟規(guī)律，作出了一些重要的發(fā)展，這對古典政治經(jīng)濟學(xué)體系的形成起了重要的作用。斯密綜合了他以前許多人的觀點，加上自己的創(chuàng)見，形成了比較成熟和完整的政治經(jīng)濟學(xué)體系。斯密思想來源有三個主要部分：唯物主義哲學(xué)思潮、英國經(jīng)濟理論的發(fā)展、重農(nóng)主義。

　　3.《國富論》的基本思想是什么?

　　《國富論》是斯密的代表作。該書的出版，使政治經(jīng)濟學(xué)開始成為一門真正獨立的科學(xué)。斯密在本書中繼承和發(fā)展了前人尤其是配第以后的經(jīng)濟研究成果，首次創(chuàng)立了系統(tǒng)的古典政治經(jīng)濟學(xué)體系。《國富論》中的許多思想為馬克思創(chuàng)立自己的政治經(jīng)濟學(xué)時所借鑒和繼承。

　　《國富論》研究的主題，是國民財富的性質(zhì)和它增加的原因。斯密認為，政治經(jīng)濟學(xué)的目的就是增進國民財富，增加人民和國家的收入，以“富國裕民”。

　　4.亞當·斯密的方法論特征是什么?

　　亞當·斯密方法論的主要特征是其二重性。斯密的書中有許多正確的觀點，但也充滿了矛盾，這不僅與其歷史觀有關(guān)系，也與他二重性的研究方法分不開。

　　在斯密那里，既有歸納方法，也有演繹方法;既用生理學(xué)和解剖學(xué)方法，深入研究各經(jīng)濟范疇的內(nèi)在聯(lián)系及規(guī)律性，探求資本主義的本質(zhì)，又用現(xiàn)象描述的方法，注重于外部現(xiàn)象的說明和分類。

　　斯密用兩種方法都取得了一定的成果，但由于他未能使兩種方法辯證地統(tǒng)一起來，所以時常造成一些矛盾。斯密自相矛盾的理論往往成為其后學(xué)者們相互爭論的起點，也成為其后各種學(xué)術(shù)流派的思想來源之一。

　　5.斯密的分工和交換學(xué)說的主要內(nèi)容是什么?

　　亞當·斯密是資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人和集大成者。斯密經(jīng)濟理論研究的出發(fā)點是其分工和交換學(xué)說。斯密認為，分工是提高生產(chǎn)力、發(fā)展和增進國民財富的重要途徑和主要因素。他認為：

　　A.分工的優(yōu)越性：主要是在于能提高勞動生產(chǎn)率。原因在于：(1)分工能提高勞動熟練程度和技巧;(2)分工能節(jié)省工種、工序轉(zhuǎn)換的時間;(3)分工有利于工具和機械的發(fā)明。

　　B.分工的缺點：在于它是社會不平等的根源。斯密認為，分工使工人常年累月從事單調(diào)死板的活動，損壞了工人全面的活動能力和智力的發(fā)展。這既造成不平等，也對人的健康不利。

　　C.分工產(chǎn)生的原因：斯密認為分工是從人的交換本性產(chǎn)生的。他認為，人類的利己心產(chǎn)生交換傾向，而交換傾向?qū)е路止ぁＫ�把分工歸因于人類本性的交換傾向，這是錯誤的。

　　D.分工發(fā)展的條件：斯密認為，分工起源于交換能力，分工的程度要受交換能力大小的限制，換言之，也就是要受市場廣狹的限制。這樣，他就把分工與市場范圍的大小，以及自由貿(mào)易的程度聯(lián)系在一起，認為一切對于交換市場的障礙和限制自由貿(mào)易的措施，都會影響分工的發(fā)展，妨礙社會財富的增長。他以此為根據(jù)批判了重商主義政策，宣傳自由貿(mào)易思想。

　　斯密強調(diào)了分工的客觀作用，這在當時是個重要貢獻。

　　6.斯密貨幣學(xué)說的主要內(nèi)容是什么?

　　斯密的貨幣理論，代表了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)關(guān)于貨幣理論的最高成就，主要內(nèi)容如下：

　　A.關(guān)于貨幣的性質(zhì)和起源

　　斯密認為，貨幣的產(chǎn)生主要是為了克服商品物物交換的困難，以及克服物物交換中作為臨時貨幣的商品大多不易記憶和衡量的困難。隨著分工和交換的發(fā)展，久而久之，貨幣這種大家都需要的商品就逐漸變成了一種交換的媒介，從普通商品中分離出來。斯密從勞動價值論出發(fā)肯定貨幣的商品性質(zhì)，這是他在貨幣理論方面的重要貢獻。

　　B.關(guān)于貨幣的職能

　　斯密曾多次論及貨幣作為價值尺度的職能，還區(qū)分了貨幣作為價值尺度和價值標準的職能。他把前者稱為“價值的自然標準”，把后者稱為“數(shù)量的自然標準”。前者使一切商品有了共同的價值尺度，后者“使得同等的數(shù)量能有同等的價值”。在這種基礎(chǔ)上，他還正確區(qū)分了“貨幣價值”的“兩種變動”：一是由于貨幣本身的價值或同一名稱鑄幣在各個時代的含金量不同而產(chǎn)生的變動;二是由于同一分量的金銀價值在各個時代而各不相同，這些都會發(fā)生變動。

　　C.關(guān)于流通中的貨幣量問題

　　斯密認為，鑄幣量取決于一國靠鑄幣流通的商品價值。流通會吸收一個使自己達到飽和的數(shù)量，但決不會容納更多的數(shù)量。他有時甚至看出了一定時期內(nèi)商品流通所需的貨幣量取決于流通中的商品價值和貨幣流通速度。

　　D.關(guān)于紙幣問題的觀點

　　對于紙幣的流通量規(guī)律，斯密也作出了開創(chuàng)性的研究。他已經(jīng)看出紙幣流通量規(guī)律取決于金銀幣流通量規(guī)律，這就是李嘉圖所說的“斯密規(guī)律”。

　　在信用貨幣理論方面，斯密也有所建樹，他研究了信用貨幣的基礎(chǔ)，信用貨幣的形式及作用。在這個問題上，馬克思曾給予斯密高度的評價。

　　7.斯密的價值學(xué)說的主要內(nèi)容是什么?

　　價值學(xué)說是斯密理論體系的基礎(chǔ)和核心部分。斯密在價值論上的主要貢獻，是首次較為系統(tǒng)地闡述了勞動價值論。斯密價值學(xué)說的主要內(nèi)容如下：

　　財富觀：斯密認為，勞動是財富的源泉。

　　斯密的財富觀是經(jīng)濟思想史上的一個很大的進步。這個思想，為他關(guān)于生產(chǎn)勞動部門與非生產(chǎn)勞動部門的劃分，勞動價值論的創(chuàng)立，建立了理論前提。

　　交換價值和使用價值：斯密在政治經(jīng)濟學(xué)史上第一次區(qū)分了交換價值和使用價值，提出了兩者的不一致性。

　　斯密認為，使用價值是指特定物品的效用，而交換價值則指由于占有某物而具有的對其他物品的購買力。他認為，物品交換價值的大小和使用價值大小無關(guān)。使用價值很大的東西，往往具有較小的交換價值，或者沒有交換價值;而交換價值很大的東西往往具有極小的使用價值，甚至沒有使用價值。斯密還用水和鉆石的例子證明，交換價值是由勞動決定的，而不是由使用價值來決定的。

　　交換價值：斯密關(guān)于“交換價值”的思想主要有以下三個方面：

　　A.交換價值的真實尺度

　　斯密認為，衡量一切商品交換價值的真實尺度是勞動。不論哪個部門的生產(chǎn)勞動都創(chuàng)造價值。

　　B.斯密的三種收入決定價值觀斯密聲稱，商品價值由工資、利潤、地租三部分收入構(gòu)成。一切收入，包括資本的利潤在內(nèi)都是生產(chǎn)費用。和生產(chǎn)費用相應(yīng)的價格，斯密稱之為自然價格。高于或低于自然價格的價格，他稱之為市場價格或?qū)嶋H價格。這種三種收入決定價值論為“生產(chǎn)費用論”開創(chuàng)了道路。斯密的三種收入決定價值的觀點是錯誤的。

　　C.斯密的二重價值觀

　　斯密是從分工中引申出交換價值的，因此，他認為，商品的交換不過是體現(xiàn)在這些商品中的不同的勞動量的交換，所以，商品的交換價值由勞動決定。但他不了解這種勞動的社會性質(zhì)，因此不能明白究竟是什么勞動決定或衡量商品的交換價值。造成斯密二重價值觀點的原因，主要是他混淆了價值與交換價值。

　　8.斯密勞動價值論思想的優(yōu)點和缺點各是什么?

　　(1)優(yōu)點

　　勞動價值論是斯密的整個思想理論體系的基礎(chǔ)。

　　斯密是經(jīng)濟思想史上第一個系統(tǒng)地闡述勞動價值論，并以之為基礎(chǔ)展開其經(jīng)濟理論的古典經(jīng)濟學(xué)家。他首次宣稱任何生產(chǎn)部門的生產(chǎn)勞動都是國民財富的源泉，克服重商主義和重農(nóng)主義的偏見，真正從生產(chǎn)關(guān)系上來認識和研究價值理論。他的勞動價值論思想推動了后來的經(jīng)濟學(xué)家去研究和思考一系列重大經(jīng)濟學(xué)課題。

　　(2)缺點

　　由于資產(chǎn)階級歷史觀的偏見，斯密把資本主義社會和生產(chǎn)方式永久化、絕對化了，因而忽略了研究商品和價值的社會實質(zhì)，沒有真正抽象出價值概念，沒有區(qū)分開資本主義商品生產(chǎn)與簡單商品生產(chǎn)，這造成了他價值論中的兩重性、矛盾和錯誤。從方法論上來說，他的內(nèi)在分析方法和表面現(xiàn)象的描述方法也是二重性矛盾和錯誤的根源之一。他對價值更多的是集中在價值量的研究和衡量上，而較少深入分析價值本質(zhì)。

　　9.斯密的資本學(xué)說主要內(nèi)容是什么?

　　斯密是英國古典經(jīng)濟學(xué)家中，第一個比較系統(tǒng)地研究資本理論的思想家。

　　斯密把資本作為影響國民財富增長的重要因素，研究它的性質(zhì)、原因及劃分：

　　A.資本的性質(zhì)：斯密把資本產(chǎn)生的過程和條件作為既定的前提來對待。在研究次序上，他是先利潤后資本;他認為，資本的性質(zhì)就是能產(chǎn)生利潤的那部分財富。

　　B.資本的來源(原始積累)：斯密認為，資本增加(原始積累)的直接原因，是節(jié)儉。這種觀點是錯誤的。它把資本等同于財產(chǎn)，否認了它的社會本質(zhì)，也抹殺了資本原始積累的歷史過程。

　　C.資本的劃分：斯密把資本劃分為固定資本和流動資本。他認為，固定資本和流動資本的區(qū)別在于，固定資本不必經(jīng)過流通，而流動資本要經(jīng)過流通、更換主人才能獲取利潤收入。斯密這種對資本類型的劃分，在經(jīng)濟思想史上是一個首創(chuàng)。它對考察社會再生產(chǎn)中資本的運動具有重要意義。

　　10.什么是“斯密教條”?

　　斯密從三種收入決定價值的觀點出發(fā)，認為社會總產(chǎn)品的價值只能分解為工資、利潤和地租三個部分。對于這個思想，馬克思稱之為“斯密教條”。

　　該教條的錯誤在于，丟掉了社會總產(chǎn)品和總價值中的生產(chǎn)資料(不變資本)部分，這就失去了分析社會再生產(chǎn)和流通的重要條件和前提。斯密只是在個別資本角度才考慮生產(chǎn)資料的價值補償，面對社會資本未考慮補償。事實上，年產(chǎn)品如果全部作為收入消費掉就不可能進行再生產(chǎn)了�！八姑芙虠l”堵塞了通向正確分析社會再生產(chǎn)問題之路。它不僅混淆了資本和收入，把資本變?yōu)槭杖�，也混淆了生產(chǎn)消費和個人消費。

　　“斯密教條”產(chǎn)生的根本原因，是未能認識到勞動二重性問題。

　　11.什么是斯密的“稅收四原則”?

　　斯密關(guān)于稅收的四項原則，即：

　　第一，平等原則：國民均應(yīng)在可能的范圍內(nèi)，按照各自能力的比例，即按照各自在國家保護下獲得收入的比例，繳納賦稅，維持政府;

　　第二，確定原則：國民應(yīng)當完納的賦稅，必須是確定的，不得隨意變更;完納的日期，完納的方法，完納的額數(shù)，都應(yīng)當讓一切納稅者及其他的人清楚明白地了解;

　　第三，便利原則：各種賦稅完納的日期及完納的方法，應(yīng)予納稅者以最大的便利;

　　第四，經(jīng)濟原則：一切賦稅的征收，應(yīng)使人民所付出的，盡可能相當于國家所收入的。

　　四項原則中斯密最強調(diào)的是第二條“確定”的原則。

　　斯密的稅收原則，反映了新興工商業(yè)資本家改革舊稅制的要求。

　　12.什么是“看不見的手”?

　　“看不見的手”，就是指市場機制的自發(fā)作用對經(jīng)濟實行的有效的調(diào)節(jié)。它只能在充分實行經(jīng)濟自由的條件下才能實現(xiàn)。

　　斯密認為，個人利益與社會利益是事后達到一致的。利他，只是利己的產(chǎn)物，社會利益只能是追求個人利益的結(jié)果。由于每人都追求個人利益，整個社會的利益最終也就客觀地獲得了實現(xiàn)。

　　每個人在主觀上都是為自己打算的，但是，在客觀上，他要達到這一目的就必須選擇最恰當?shù)姆绞胶妥钣欣�于社會的方式，最終就會使社會資源達到最優(yōu)配置，使社會獲得最大利益。斯密甚至認為，對利己目的的追求，往往比本意在于直接追求公眾利益的行為，會更有效地促進社會的利益。這里面一個重要的因素，就是“一只看不見的手”，即市場機制的自發(fā)作用會實行有效的調(diào)節(jié)。充分實行經(jīng)濟自由，就會建立起理想的“自然秩序”，實現(xiàn)個人與社會兩者最大利益的統(tǒng)一，促進社會發(fā)展。

　　斯密的觀點充分反映了資產(chǎn)階級上升時期的要求。這時的資產(chǎn)階級理直氣壯地認為自己是代表社會利益的，他們個人的利益是同社會利益完全一致的，因而不需要對其經(jīng)濟活動進行干預(yù)和限制。只要達到了經(jīng)濟自由，理想的“自然秩序”和經(jīng)濟目標都會順利實現(xiàn)。所以，經(jīng)濟自由主義的自由放任就是最好的經(jīng)濟政策。

　　13.絕對優(yōu)勢原理和相對優(yōu)勢原理各指什么?

　　斯密的《國富論》在經(jīng)濟思想史上，第一次明確地對國際分工和貿(mào)易學(xué)說加以闡述，把優(yōu)勢區(qū)分為絕對優(yōu)勢和相對優(yōu)勢，把劣勢區(qū)分為絕對劣勢和相對劣勢。

　　(1)絕對優(yōu)勢原理

　　斯密在反對重商主義“有利的貿(mào)易差額”的理論和政策中，提出了絕對優(yōu)勢原理。他把生產(chǎn)目的和優(yōu)勢原理聯(lián)系起來，認為要實現(xiàn)生產(chǎn)目的，就必須根據(jù)優(yōu)勢進行分工，發(fā)展生產(chǎn)，在國內(nèi)實行自由放任，在國際開展自由貿(mào)易。

　　斯密認為，一個國家的優(yōu)勢，有的是自然所固有的，如氣候、土壤、礦藏以及其他非人力所能控制的相對固定的環(huán)境等;有的優(yōu)勢是后來獲得的，如勞動熟練程度和技術(shù)等。斯密稱前一種為自然優(yōu)勢，后一種為后來獲得的優(yōu)勢。兩者都可以形成該國生產(chǎn)上的成本優(yōu)勢，從而在國際市場上具有價格優(yōu)勢。這樣，就可以形成以絕對優(yōu)勢為基礎(chǔ)的國際分工。

　　(2)相對優(yōu)勢原理

　　此外，斯密還提出了相對優(yōu)勢原理，他認為，富國的相對優(yōu)勢在制造業(yè)方面，應(yīng)當專業(yè)化于制造業(yè);貧國的相對優(yōu)勢在農(nóng)業(yè)方面，應(yīng)當專業(yè)化于農(nóng)業(yè)。這樣就可以形成以相對優(yōu)勢為基礎(chǔ)的國際分工和貿(mào)易。

　　斯密認為，上述合理的國際分工，可以節(jié)約生產(chǎn)成本，提高勞動生產(chǎn)率，增加產(chǎn)品。但是合理國際分工的形成與自由的國際貿(mào)易分不開。沒有貿(mào)易的自由，一切就都談不上。斯密反對重商主義的國家干預(yù)政策，他的理論是從英國資產(chǎn)階級當時的利益出發(fā)的。

　　三、填空題

　　1.唯物主義哲學(xué)思潮，英國經(jīng)濟理論的發(fā)展，重農(nóng)主義

　　2.《國富論》 3.分工

　　4.提高勞動生產(chǎn)率

　　5.社會不平等的根源

　　6.人的交換本性，利己心

　　7.克服商品物物交換的困難

　　8.勞動價值論

　　9.斯密規(guī)律

　　10.勞動價值論

　　11.勞動

　　12.使用價值，交換價值

　　13.重農(nóng)主義

　　14.絕對優(yōu)勢原理，比較優(yōu)勢原理

　　15.休謨 16.威廉· 配第 17.亞當·斯密

　　18.資本 19.固定資本，流動資本

　　20.斯密教條

　　21.看不見的手

　　22.國際分工，貿(mào)易學(xué)說

　　23.《貿(mào)易論》

　　24.馬西

　　25.自由貿(mào)易

　　26.古典政治經(jīng)濟學(xué)，庸俗政治經(jīng)濟學(xué)