一、單項(xiàng)選擇題

　　1.古希臘原子論者中提出“四根說(shuō)”的是( )A

　　A.恩培多克勒 四根說(shuō)/心理特性依賴身體構(gòu)造

　　B.赫拉克利特火/身體是土，靈魂是火C泰勒斯 水

　　D.德謨克利特原子論/客觀上只有原子和虛空,顏色滋味冷熱是主觀

　　2.提出“人是機(jī)器”這一觀點(diǎn)的哲學(xué)家是( )A

　　A.拉?美特利

　　B.洛克經(jīng)驗(yàn)論(史上第一最徹底的唯物論)/<人類悟性論>/感覺(jué)與反省兩源說(shuō)/外物的原始性與次起性/最先用"聯(lián)想"一詞

　　C霍布斯 機(jī)械唯物論/人生來(lái)自私/知識(shí)由感覺(jué)開(kāi)始/夢(mèng)境/聯(lián)想主義萌芽

　　D.培根<新工具>1620知識(shí)就是力量/二重真理論(科學(xué)和神學(xué)真理)

　　3.勒溫提出的行為公式是( )D

　　A.B=f(E) B.E：f(P)C.P=f(E) D.B=f(P E)

　　4.下列關(guān)于斯金納的說(shuō)法正確的是( )C

　　A.支持心理學(xué)理論的建立 反對(duì) B.提倡演繹法 提倡歸納法

　　C.主張個(gè)體研究 D.用神經(jīng)生理學(xué)研究取代行為分析 主張行為分析，反對(duì)心靈主義

　　5.狹義的認(rèn)知心理學(xué)是指( )C

　　A.結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué) D.心理主義認(rèn)知心理學(xué)

　　C.信息加工認(rèn)知心理學(xué) D.完形心理學(xué)

　　二、多項(xiàng)選擇題?

　　6.主要秉持經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué)思想的有( )ACD

　　A.培根 <新工具>1620知識(shí)就是力量/二重真理論(科學(xué)和神學(xué)真理)

　　B.康德不可知論/時(shí)空知覺(jué)先驗(yàn)論(錯(cuò))/對(duì)心理學(xué)影響/使心理三分法流行,三部著作<…批判

　　C.洛克 經(jīng)驗(yàn)論(史上第一最徹底的唯物論)/<人類悟性論>/感覺(jué)與反省兩源說(shuō)/外物的原始性與次起性/最先用"聯(lián)想"一詞

　　D.哈特萊生理心理學(xué)創(chuàng)始人/振動(dòng)說(shuō)/三條次級(jí)聯(lián)想定律/接近律

　　7.洛克認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)材料的來(lái)源有( AB ) 經(jīng)驗(yàn)論(史上第一最徹底的唯物論)/<人類悟性論>/感覺(jué)與反省兩源說(shuō)/外物的原始性與次起性/最先用"聯(lián)想"一詞

　　A.感覺(jué) B.反省C.記憶 D.學(xué)習(xí)

　　8.韋伯對(duì)心理學(xué)有影響的研究主題包括( AB ) 第一個(gè)將實(shí)驗(yàn)法與數(shù)學(xué)測(cè)定法結(jié)合研究感覺(jué)/兩點(diǎn)閾限/韋伯律

　　A.兩點(diǎn)閾限 B.神經(jīng)特殊能量說(shuō) 繆勒

　　B差別閾限 D.視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)研究

　　9.詹姆士認(rèn)為意識(shí)的基本特性包括( ABCD ) 1890<心理學(xué)原理>,重要事件/意識(shí)流(論述),意識(shí)基本牲/情緒說(shuō)(論述)/對(duì)美國(guó)心理學(xué)的廣泛影響

　　A.意識(shí)是個(gè)人私有的 B.意識(shí)是連續(xù)不斷的 意識(shí)是變化的

　　C.意識(shí)是有選擇性的 D.意識(shí)須有對(duì)象

　　10.皮亞杰認(rèn)為認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)涉及的基本概念有( ABCD ) 四個(gè)階段/認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)涉及圖式,同化,順應(yīng)和平衡。

　　A.圖式 B.同化 C . 順應(yīng) D.平衡

　　三、填空題(本大題共7小題，每空1分，共15分)

　　11、普羅泰哥拉引發(fā)人們?nèi)リP(guān)心人怎樣思想，最早從研究_自然_______轉(zhuǎn)向注意_人事______。錯(cuò)誤的相對(duì)主義的結(jié)論/美德可由教育養(yǎng)成第一人

　　12、桑代克用聯(lián)結(jié)聯(lián)想主義，是因?yàn)槠鋵W(xué)習(xí)理論中不僅有 _觀念_______ 之間的聯(lián)結(jié)，還有 ___動(dòng)作_____之間的聯(lián)結(jié)。1898<動(dòng)物的智慧>/首遷移

　　13、榮格將個(gè)體的人格分為兩種基本類型，即 _內(nèi)傾_______ 和。_外傾_______。力比多看法/個(gè)體無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)/內(nèi)傾外傾

　　14、1896年，杜威發(fā)表《 在心理學(xué)中的反射弧概念________ 》一文，標(biāo)志著 _芝加哥_______機(jī)能主義學(xué)派的正式開(kāi)始。創(chuàng)始人(三位)/<在心理學(xué)中的反射弧概念>

　　15、布倫塔諾將心理活動(dòng)基本上分三類，即__表象______的活動(dòng)、 ____判斷____ 的活動(dòng)和愛(ài)憎活動(dòng)。德國(guó)最早的/作為心理學(xué),心理活動(dòng)分表象的,判斷的和愛(ài)憎的/與馮特不同(簡(jiǎn)述)/心理現(xiàn)象分內(nèi)容和作為

　　16、皮亞杰安心理發(fā)展水平把兒童心理劃分為具有質(zhì)的差異的四個(gè)階段，即感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)階段、具體運(yùn)算________ 階段和 ___形式運(yùn)算_____ 階段。四個(gè)階段/認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)涉及圖式,同化,順應(yīng)和平衡

　　17、弗洛伊德將人的心理結(jié)構(gòu)分為三層，它們是__本我______、____自我____、和　_超我_______。

　　四、名詞解釋題

　　18、升華：弗洛伊德認(rèn)為，當(dāng)本我的幼年性欲望找不到滿足的出路時(shí)，有些正常人，尤其是那些有天才的人，就會(huì)朝好的方面轉(zhuǎn)化，如轉(zhuǎn)向藝術(shù)，科學(xué)，文化等方面，通過(guò)人類高尚的文化活動(dòng)，使被壓抑的欲望得到滿足，心理能力得到移用，這就是升華;

　　19、意識(shí)流 詹姆士認(rèn)為心理生活在任何一點(diǎn)都是一個(gè)統(tǒng)一體，一個(gè)完整的經(jīng)驗(yàn)，流動(dòng)著，變化著，象一條溪流一樣。他認(rèn)為人的意識(shí)基本上是連續(xù)不斷的，這就是他所說(shuō)的“意識(shí)流”或“思想流”。

　　20、似動(dòng)現(xiàn)象：在某種條件下，不動(dòng)的東西會(huì)看成動(dòng)的東西。維特海默在暗室用燈光把兩條直線先后投影在黑色屏幕上，兩線彼此平行，或在一端連接成一定角度，兩線先后出現(xiàn)的時(shí)間間隔在1/5秒以上，被試看到的是兩條靜止的直線先后出現(xiàn)。間隔縮短為1/15秒時(shí)，被試就會(huì)看到一條直線向另一條直線移動(dòng)，此為裴一現(xiàn)象。間隔時(shí)間進(jìn)一步縮短，似動(dòng)現(xiàn)象越來(lái)越不明顯，縮短至1/30秒時(shí)，被試看到的就是兩條靜止的直線同時(shí)出現(xiàn)。

　　21、統(tǒng)覺(jué)圖：赫爾巴特認(rèn)為，知覺(jué)意味著僅僅進(jìn)入意識(shí)界;這樣的新的知覺(jué)可以被吸收，也可以不被吸收。一個(gè)人已有的觀念對(duì)新產(chǎn)生的知覺(jué)起作用而吸收它，使它變得明白，這即是統(tǒng)覺(jué)作用。與新知覺(jué)有關(guān)并吸收它的原有觀念集團(tuán)，即是赫爾巴特所稱的統(tǒng)覺(jué)團(tuán)。統(tǒng)覺(jué)團(tuán)越豐富，越系統(tǒng)化，就越能夠吸收新知覺(jué)，越能夠使新知覺(jué)清晰明白，易于被理解，這就是統(tǒng)覺(jué)作用的規(guī)律。

　　22、需要層次理論：美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛把人類的所有需要按等級(jí)層次排列起來(lái)，并把需要列成五個(gè)層次，他們是生理需要、安全需要、愛(ài)和歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。1、生理需要是直接和生存、種族的延續(xù)聯(lián)系的需要，是人類和動(dòng)物所共有的。2、安全的需要：包括對(duì)組織、秩序、安全感和可預(yù)性等方面需要。3、歸屬和愛(ài)的需要：指人與人之間對(duì)交往，愛(ài)和被被愛(ài)的需要。4、尊重的需要：這類需要包括兩個(gè)方面，一方面要求得到別人的承認(rèn)，由此產(chǎn)生威望、認(rèn)可、地位等情感。另一個(gè)方面，得到自我尊重，產(chǎn)生自足、勝任和自信的情感。自我實(shí)現(xiàn)的需要：指完善自己，最大限度地發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自己的潛能，完成自身使命。

　　馬斯洛的需要層次理論觀點(diǎn)：1、從進(jìn)化的角度看，層次越高的需要出現(xiàn)得越晚。2、需要層次越高，與生存的聯(lián)系越小，它們的滿足與生存需要沒(méi)有直接關(guān)系，但高層次需要更能反映出人類的特征。3、當(dāng)較低層次的需要能夠得到持續(xù)不斷的滿足時(shí)，個(gè)體才受到高一級(jí)需要的支配。4、當(dāng)所有的低層次需要都能得到持續(xù)不斷的滿足時(shí)，人才能受到自我實(shí)現(xiàn)需要的支配，他認(rèn)為只有少數(shù)人才能達(dá)到真正的自我實(shí)現(xiàn)的境界。