自學(xué)考試《認(rèn)知心理》專項(xiàng)復(fù)習(xí)題及答案：論述題

　　1試評(píng)述概念結(jié)構(gòu)的特征表說(shuō)和原型說(shuō)。

　　答案要點(diǎn)：(1)特征表說(shuō)的基本觀點(diǎn)是：主張從一類個(gè)體具有的共同的重要特征來(lái)說(shuō)明概念。它認(rèn)為概念或概念的表征是由兩個(gè)因素構(gòu)成的：A.概念的定義性特征，即一類個(gè)體具有的共同的有關(guān)屬性;B.諸定義性特征之間的關(guān)系，即整合這些特征的規(guī)則。這兩個(gè)因素有機(jī)地結(jié)合在一起，組成一個(gè)特征表。Bourne等用下述方程來(lái)表示這種概念結(jié)構(gòu)：C = R(X，Y，…)其中，C為概念，X，Y，…為一類個(gè)體具有的共同的定義性特征;R為整合這些特征的規(guī)則。這些規(guī)則又稱作概念規(guī)則，它們確定諸定義性特征的關(guān)系。

　　特征表說(shuō)的觀點(diǎn)簡(jiǎn)單明了。它的優(yōu)點(diǎn)是可以很好解釋人工概念的研究，并且與當(dāng)前的一些語(yǔ)義記憶模型相一致。但是，特征表說(shuō)的弱點(diǎn)也是明顯的。目前它只涉及一些邏輯概念和取自命題演算的概念規(guī)則，還難以解釋各種類型的自然概念或現(xiàn)實(shí)概念。特征表說(shuō)寄希望于深入研究規(guī)則學(xué)習(xí)的規(guī)律，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)更適合于解釋現(xiàn)實(shí)概念的更有效的概念規(guī)則系統(tǒng)。

　　(2)原型說(shuō)的主要代表RosCh認(rèn)為，概念主要是以原型，即它的最佳實(shí)例表征出來(lái)的，我們主要是從能最好地說(shuō)明一個(gè)概念的實(shí)例來(lái)理解該概念的。人對(duì)一個(gè)概念的理解不僅包含著原型，而且也包含維量。Rosch認(rèn)為概念就是由這兩個(gè)因素構(gòu)成的：A.原型或最佳實(shí)例;B.范疇成員代表性的程度。這兩個(gè)因素緊密地結(jié)合在一起，而原型起著核心作用。照Rosch來(lái)看，這種概念結(jié)構(gòu)可以解釋全部自然概念，包括我們?nèi)粘��?yīng)用的最簡(jiǎn)單、最基本的概念。

　　特征表說(shuō)和原型說(shuō)之間的差別是明顯的。特征表說(shuō)著重概念的諸定義性特征，帶有分析性色彩，原型說(shuō)強(qiáng)調(diào)最佳實(shí)例或原型，帶有整體性或綜合性色彩。前者認(rèn)為特征是由語(yǔ)義表達(dá)的，后者設(shè)想原型是以一般表象來(lái)編碼的。特征表說(shuō)與邏輯對(duì)概念的解釋及下定義的方法有直接聯(lián)系，原型說(shuō)則可以追溯到古典哲學(xué)認(rèn)識(shí)論對(duì)概念的理解。但是，二者仍然有共通之處，彼此是可以溝通的。特征表說(shuō)并不排除概念的諸特征在實(shí)例中的整合，原型說(shuō)所強(qiáng)調(diào)的的原型則是具有更多的同類個(gè)體共同的屬性的實(shí)例。從目前的情況來(lái)看，特征表說(shuō)比較符合一般對(duì)概念實(shí)質(zhì)的理解，因而易于被接受。原型說(shuō)將概念與感性形象相聯(lián)系，這有合理的成分，但表象的概括程度是有限的，抽象概念與表象沒(méi)有直接聯(lián)系，難以解釋所有的概念。

　　2 試評(píng)述注意的知覺(jué)選擇模型和反應(yīng)選擇模型的異同。

　　答案要點(diǎn)：知覺(jué)選擇模型和反應(yīng)選擇模型的主要差別在于對(duì)注意機(jī)制在信息加工系統(tǒng)中所處的位置有不同看法。依照知覺(jué)選擇模型，起注意作用的過(guò)濾器位于覺(jué)察和識(shí)別之間，它意味著不是所有的信息都能進(jìn)入高級(jí)分析而被識(shí)別。這個(gè)模型也稱為早期選擇模型。依照反應(yīng)選擇模型，注意的機(jī)制位于識(shí)別和反應(yīng)之間，它意味著幾個(gè)輸入通道的信息均可識(shí)別，但只有一部分可引起反應(yīng)。這個(gè)模型也稱為晚期選擇模型。這兩個(gè)對(duì)立的模型各有其論據(jù)，自60年代以至現(xiàn)在，始終引起激烈的爭(zhēng)論，同時(shí)也推動(dòng)了實(shí)驗(yàn)研究的開(kāi)展。

　　現(xiàn)在對(duì)于這兩個(gè)模型，心理學(xué)還沒(méi)有充分的根據(jù)來(lái)肯定一個(gè)并否定另一個(gè)。但是，較多的心理學(xué)家傾向于知覺(jué)選擇模型，原因之一是反應(yīng)選擇模型顯得太不經(jīng)濟(jì)了：所有的輸入都得到包括高級(jí)加工在內(nèi)的全部加工，然后大多數(shù)經(jīng)過(guò)分析的信息幾乎立即被忘記了。不過(guò)這還不是最有力的論據(jù)，像這種看起來(lái)不經(jīng)濟(jì)的過(guò)程也不是不可能的，類似的現(xiàn)象在認(rèn)知心理學(xué)的其他研究領(lǐng)域中也是存在的，比如Sternberg提出的短時(shí)記憶信息提取過(guò)程。

　　其實(shí)，這兩個(gè)模型也似乎不像有關(guān)雙方所想的那樣尖銳地對(duì)立。反應(yīng)選擇實(shí)際上是一種記憶堵塞現(xiàn)象，它也是與認(rèn)知系統(tǒng)加工能力有限聯(lián)系著的。而且，這兩個(gè)模型也都認(rèn)為，幾個(gè)通道的信息也可以同時(shí)受到注意，即都承認(rèn)注意的分配。這就是一些實(shí)驗(yàn)結(jié)果既可以從知覺(jué)選擇模型又可以從反應(yīng)選擇模型得到解釋的重要原因�，F(xiàn)在可以設(shè)想，注意既可以是知覺(jué)選擇，也可以是反應(yīng)選擇，而在不同的條件下，可有不同的選擇。當(dāng)然，這兩類模型在性質(zhì)上的差別不應(yīng)被忽視，而應(yīng)該進(jìn)一步加以研究。

　　從目前的實(shí)驗(yàn)研究來(lái)看，有兩點(diǎn)似應(yīng)加以改進(jìn)：1.在迄今進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)研究中，主張知覺(jué)選擇的人大多利用附加追隨耳的雙耳分聽(tīng)技術(shù)，他們所研究的是集中性注意;而主張反應(yīng)選擇的人大多應(yīng)用非追隨程序的雙耳分聽(tīng)程序，他們所研究的是分配性注意。這兩種實(shí)驗(yàn)的差別會(huì)反映在實(shí)驗(yàn)結(jié)果上，并影響理論分析。對(duì)進(jìn)一步開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究來(lái)說(shuō)，改變這種對(duì)某一個(gè)方法的側(cè)重并應(yīng)用多種方法無(wú)疑是有益的。2.以前的研究幾乎都是在聽(tīng)覺(jué)感覺(jué)道內(nèi)進(jìn)行的，很少涉及其他感覺(jué)道。因此，利用其他感覺(jué)道特別是同時(shí)利用不同感覺(jué)道進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，將會(huì)得到一些有意義的結(jié)果，有利于揭示主義的實(shí)質(zhì)和機(jī)制。

　　3 試評(píng)述知覺(jué)的直接理論和間接理論。

　　答案要點(diǎn)：知覺(jué)的直接理論以知覺(jué)的刺激物說(shuō)為代表，主張知覺(jué)只具有直接性質(zhì)，否認(rèn)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的作用。其中的著名代表Gibson則提出了“直接知覺(jué)”的觀點(diǎn)。Gibson認(rèn)為觀察者可直接從環(huán)境中的豐富信息抽取出與深度、大小及動(dòng)作等有關(guān)的知覺(jué)。他強(qiáng)調(diào)觀察者與環(huán)境兩者是不可分的;知覺(jué)是觀察者與環(huán)境之間主動(dòng)、互動(dòng)、持續(xù)與動(dòng)態(tài)的過(guò)程。按照他的觀點(diǎn)，距離就是我們直接知覺(jué)到的。著名的Gibson結(jié)構(gòu)密度級(jí)差實(shí)驗(yàn)的結(jié)果支持上述看法。

　　知覺(jué)的間接理論認(rèn)為人在知覺(jué)時(shí)，接受感覺(jué)輸入，在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成關(guān)于當(dāng)前刺激是什么的假設(shè)。知覺(jué)是一種在這些假設(shè)、期望等的引導(dǎo)和規(guī)劃下進(jìn)行的。依照Bruner和Gregory的知覺(jué)的假設(shè)考驗(yàn)說(shuō)，知覺(jué)是一種包含假設(shè)考驗(yàn)的構(gòu)造過(guò)程。人通過(guò)接受信息，形成和考驗(yàn)假設(shè)，再接受或搜尋信息，在考驗(yàn)假設(shè)，直至驗(yàn)證某個(gè)假設(shè)，從而對(duì)感覺(jué)刺激作出正確的解釋。通常情況下，人們?cè)谥�覺(jué)時(shí)意識(shí)不到假設(shè)的參與，但在某些特殊條件下，如在弱的照明下看東西，有時(shí)可以體驗(yàn)到這種假設(shè)考驗(yàn)。

　　知覺(jué)間接理論注重觀察者的內(nèi)在處理過(guò)程，知覺(jué)直接理論則注重外在環(huán)境的信息內(nèi)容。但是知覺(jué)的直接理論過(guò)分輕視了視覺(jué)的分析處理表征的過(guò)程，以致于無(wú)法完備的解釋人類視覺(jué)的復(fù)雜性。而知覺(jué)的間接理論缺少對(duì)于各種知覺(jué)現(xiàn)象的生理基礎(chǔ)的探討。