自考《中國現(xiàn)代文學(xué)史》章節(jié)復(fù)習(xí)題：第六章

　　第六章　　老舍

　　分析老舍小說的創(chuàng)作特色

　　一、縱觀老舍的長、中、短篇小說創(chuàng)作，可以看到一個(gè)基本主題，那就是對于民族傳統(tǒng)文化的反思、批判。老舍繼承了魯迅的關(guān)于“國民性”的思考，在某些方面還顯出了自己新的開拓與新的特色�！独蠌埖恼軐W(xué)》《趙子曰》《二馬》早期的長篇中，相當(dāng)深入地剖析了中國國民的精神弱點(diǎn)，如被金錢銹損了靈魂的老張、渾渾噩噩的趙子曰、抱殘守缺的馬則仁�！抖�馬》中把中國國民性的解剖放進(jìn)了世界民族之林這個(gè)大手術(shù)室中，具有宏闊的視野，也從獨(dú)特的角度對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了嶄新的透視。顯示了老舍開闊的文化意識(shí)。《貓城記》中對中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)、中國傳統(tǒng)文化母體身上的毒瘤，其剖析達(dá)到了相當(dāng)深入的地步。《離婚》中直面現(xiàn)實(shí)，把小市民的庸俗無聊與官府的衙門的黑暗腐敗連結(jié)在一起。表現(xiàn)了作者對民族文化批判意識(shí)已經(jīng)達(dá)到自覺的程度，因而具有界碑的意義�！恶橊勏樽印贰对卵纼骸穼Φ貙迂毧嗍忻竦臒崆槎�深具痛惜之情的注視，形成了文化批判的另個(gè)側(cè)面，深入到了抨擊社會(huì)制度的層次�！端氖劳�堂》表達(dá)了老舍希望在民族戰(zhàn)爭的烈火中清算歷史遺傳病的新的思想高度，滿懷著對民族性更新的信念。

　　二、以北京下層市民社會(huì)為中心，是老舍為自己的文化批判所開拓的領(lǐng)域。中國人的國民性在市民階層中體現(xiàn)得相當(dāng)充分與全面，而北京又是保存民族傳統(tǒng)文化最為典型的古城。從某種意義上說，老舍的小說只有一個(gè)“主角”，那就是北京。

　　三、鮮明強(qiáng)烈的“京味兒”。寫北京、北京人、北京的文化和民情風(fēng)俗，北京的景觀和地理風(fēng)貌。“京味兒”表現(xiàn)在語言上，老舍小說的語言在北京口語基礎(chǔ)上的提煉，簡短生動(dòng)，但一般不同于北京的方言土語。

　　四、幽默的格調(diào)。幽默格調(diào)多樣，具有幾重性。既有溫厚的同情，又有峻厲的諷刺。對下層貧民與某些小人物，他嬉笑怒罵的筆墨后面，不無辛酸、苦澀。對市儈、漢奸他的筆端噴出了無情的怒火。早期的兩部長篇有點(diǎn)鋪排“為幽默而幽默”�！抖�馬》則有所控制，是透出了靈氣的幽默;《離婚》標(biāo)志著他幽默風(fēng)格的成熟。獲得了“笑中有所思”的藝術(shù)魅力。

　　通過祥子的悲劇分析《駱駝祥子》這部小說的思想

　　造成祥子的悲劇的主要有主客觀兩方面的原因：

　　從客觀上來說：是把人變成鬼的舊社會(huì)的逼迫。祥子想買自己的一輛車的愿望，只不過是一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者的最低愿望，然而這一正當(dāng)?shù)脑竿�在那個(gè)社會(huì)里卻似乎成了奢望。祥子歷盡艱辛，三起三落。他不可能以一己力量與這個(gè)黑暗社會(huì)抗衡，而這個(gè)社會(huì)卻把他從“人”變成了“鬼”——個(gè)人主義的末路鬼�；㈡さ恼T騙。祥子的生活理想與虎妞的生活理想截然不同，存在著尖銳的沖突。他們的婚姻是沒有愛情“強(qiáng)扭的瓜”。這個(gè)一個(gè)資產(chǎn)者的丑女引誘與腐蝕無產(chǎn)者強(qiáng)男的悲劇。

　　從主觀上來說：個(gè)人奮斗的理想。祥子沒有能看清當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，也沒有認(rèn)識(shí)到個(gè)人奮斗根本不是勞動(dòng)者人民擺脫窮困的求生之路。祥子的悲劇在于他的長期“執(zhí)迷不悟”。個(gè)人性格上，心理上的弱點(diǎn)。接踵而來的打擊使祥子滋生了自暴自棄。他曾經(jīng)全力反抗命運(yùn)去最終屈從于命運(yùn)的安排，他曾經(jīng)對虎妞干預(yù)他的生活目的的企圖有所抵制卻最終受制于她，最后在虎妞生亡而小福子又自盡以后，他的理性徹底泯滅。他的道德之柱徹底崩潰，終于自我放縱，跌入了流氓無產(chǎn)者之列。

　　小說的思想：1、祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會(huì)對勞動(dòng)者的無情壓榨和摧殘。小說真正地描寫了祥子的要求、掙扎淪落的過程，從而真實(shí)的了舊社會(huì)把人變成鬼的罪惡。2、揭示了個(gè)人奮斗不是勞動(dòng)人民擺脫貧困改變境遇的正確道路。祥子走的是個(gè)人奮斗的道路，其思想基礎(chǔ)是個(gè)人主義。個(gè)人奮斗順利的時(shí)候，表現(xiàn)為要強(qiáng)上進(jìn);遇到挫折，會(huì)自私自利。在屢受打擊后，個(gè)人奮斗就變?yōu)樽员┳詶�，從自私自利變�(yōu)閾p人利己。小說對祥子個(gè)人奮斗道路的批判，也揭示了悲劇的思想根源。說明祥子個(gè)人奮斗道路是走不通的。

　　分析祥子的形象

　　老舍的《駱駝祥子》的祥子是城市地層社會(huì)勞動(dòng)者的形象。在他的不幸遭遇中，作者突出了對他性格的刻畫，體現(xiàn)了強(qiáng)有力的悲劇意味，這是通過主人公“精進(jìn)向上—不甘失敗—自甘墮落”的命運(yùn)三部曲展開的：

　　1、 祥子初到北平，懷抱著尋求新的生路的希望，開始了他的個(gè)人奮斗史。他年輕力壯，善良正直，樂于幫助與他同命運(yùn)的窮人。他堅(jiān)韌頑強(qiáng)的咬著牙，用孤苦的掙扎編織著美麗的夢想。

　　2、 祥子連遭厄運(yùn)，主要可以分為事業(yè)上的買車與個(gè)人生活上的娶妻兩方面。命運(yùn)的安排卻是他追求不可得，躲避的被強(qiáng)加。所有這些，都表明祥子在命運(yùn)的作弄面前不甘失敗，竭力掙扎和抗?fàn)幍纳�活姿態(tài)。

　　3、 當(dāng)虎妞病亡、祥子為葬妻而不得不再一次賣掉車子，此生已不復(fù)再有希望買車，又得知自己的意中人小福子也已不在人世時(shí)，終于不堪這最后的沉重一擊。長久以來潛藏在他人性下的野性、獸性惡性發(fā)作，他吃喝嫖賭，如行尸走肉。殘酷的現(xiàn)實(shí)扭曲了他的性格，吞噬了這個(gè)一度有著強(qiáng)大生存能力的個(gè)人奮斗者。

　　形象的意義：

　　2、 祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會(huì)對勞動(dòng)者的無情壓榨和摧殘。小說真正地描寫了祥子的要求、掙扎淪落的過程，從而真實(shí)的了舊社會(huì)把人變成鬼的罪惡。

　　3、 祥子的又一典型意義是：揭示了個(gè)人奮斗不是勞動(dòng)人民擺脫貧困改變境遇的正確道路。個(gè)人奮斗順利的時(shí)候，表現(xiàn)為要強(qiáng)上進(jìn);遇到挫折，會(huì)自私自利。

　　簡析老舍長篇小說《二馬》的思想和幽默特色

　　1、老舍的長篇小說《二馬》思想上的重要特色是對國民性的剖析。作者把二馬放在英國環(huán)境中考察，在中英民族性對照和老馬、小馬新舊兩代人對比中，剖析中國民族性弱點(diǎn)。

　　老馬是中國老派人物，人雖正派，但抱殘守缺，他的人生哲學(xué)是“好歹活著吧”。他無所作為，一輩子未做過官卻又是官迷，開口閉口以做官為上等。

　　小馬則是感作感為，富有進(jìn)取心，具有面向潮流走向開發(fā)的個(gè)性。

　　在中英民族性對照和新舊兩代人對比中，小說對以老馬為代表的中國傳統(tǒng)文化和國民性弱點(diǎn)作了深刻批判。

　　2、小說也暴露了英國的種族歧視和偏見。

　　藝術(shù)上：《二馬》標(biāo)志著老舍幽默風(fēng)格的形成，通過對人物的不合時(shí)宜的可笑行為的描寫引導(dǎo)讀者在笑中反思。如老馬在店鋪中擺店主架子，開著店鋪卻瞧不起做買賣，重面子輕法律等。

　　簡析《貓城記》思想的復(fù)雜性

　　寓言體小說《貓城記》寫一個(gè)漂流到火星上“貓國”里的機(jī)師在貓國都城的所見所聞，在科幻小說的外衣下寄寓著明顯的政治諷刺意旨，為一個(gè)行將沒落的社會(huì)(當(dāng)時(shí)的中國)寫照。

　　1、 作品借貓人丑惡行徑的描寫，對中國這個(gè)古老民族的劣根性作了淋漓盡致的剖析。

　　2、 間接地抨擊了國民黨政府內(nèi)政外交的腐敗、無能。

　　3、 對革命力量進(jìn)行了不正確的嘲諷。

　　4、 在對民族前途的瞻望上，又染有比較濃厚的悲觀色彩。作品的基本傾向則是表達(dá)了對統(tǒng)治中國的國民黨政權(quán)的無情抨擊與對半殖民地半封建的舊中國國民性的嚴(yán)厲批判。

　　簡析老舍長篇小說《離婚》的思想和藝術(shù)

　　老舍的長篇小說《離婚》通過對北平財(cái)政所和幾個(gè)科員及其家庭風(fēng)波的描寫。

　　1、 暴露和批判了舊中國官場腐敗，社會(huì)黑暗�？茊T們整天無所事事、勾心斗角。如一肚子壞水的科員小趙。作品雖然描寫的是點(diǎn)滴小事，但暴露和批判了舊中國的社會(huì)制度。

　　2、 暴露和批判了因循守舊、凡庸的國民劣根性和生存哲學(xué)，對這種小市民性格和性格形成的社會(huì)生活環(huán)境等作了全面系統(tǒng)的挖掘。如主人公張大割就集中了北平市民社會(huì)的凡庸空氣。

　　藝術(shù)上：《離婚》標(biāo)志著老舍幽默藝術(shù)的成熟，語言含蓄而機(jī)智，幽默適度而有節(jié)制。