自學(xué)考試《工業(yè)設(shè)計史》重點試題：論述題

　　論述題

　　1.論述工藝美術(shù)運動的發(fā)展和影響

　　答：莫里斯的理論與實踐在英國產(chǎn)生了很大影響，一些年輕的藝術(shù)家和建筑師紛紛效仿，進行設(shè)計的革新，從而在1880—1910年間形成了一個設(shè)計革命的高潮，這就是所謂的“工藝美術(shù)運動”。這個運動以英國為中心，波及到了不少歐美國家，并對后世的現(xiàn)代設(shè)計運動產(chǎn)生了深遠影響。

　　工藝美術(shù)運動產(chǎn)生于所謂的“良心危機”，藝術(shù)家們對于不負責(zé)任地粗制濫造的產(chǎn)品以及其對自然環(huán)境的破壞感到痛心疾首，并力圖為產(chǎn)品及生產(chǎn)者建立或者恢復(fù)標準。在設(shè)計上，工藝美術(shù)運動從手工藝品的“忠實于材料”、“合適于目的性”等價值中獲取靈感，并把源于自然的簡潔和忠實的裝飾作為其活動的基礎(chǔ)。工藝美術(shù)運動不是一種特定的風(fēng)格，而是多種風(fēng)格并存，從本質(zhì)上來說，它是通過藝術(shù)和設(shè)計來改造社會，并建立起以手工藝為主導(dǎo)的生產(chǎn)模式的試驗。

　　工藝美術(shù)運動范圍十分廣泛，它包括了一批類似莫里斯商行的設(shè)計行會組織，并成為工藝美術(shù)運動的活動中心。代表人物有：莫里斯、沃賽、阿什比等。

　　工藝美術(shù)運動對于設(shè)計改革的貢獻是重要的，它首先提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計，反對“純藝術(shù)”。另外，工藝美術(shù)運動的設(shè)計強調(diào)“師承自然”、忠實于材料和適應(yīng)使用目的，從而創(chuàng)造出了一些樸素而適用的作品。但工藝美術(shù)運動也有其先天的局限，它將手工藝推向了工業(yè)化的對立面，這無疑是違背歷史發(fā)展潮流的，由此使英國設(shè)計走了彎路。

　　2.論述新藝術(shù)運動的發(fā)展和影響

　　答：新藝術(shù)”(Art Nouveau)是流行于19世紀末和20世紀初的一種建筑、美術(shù)及實用藝術(shù)的風(fēng)格。就像哥特式、巴洛克式和洛可可式一樣，新藝術(shù)一時風(fēng)靡歐洲大陸，顯示了歐洲文化基本上的統(tǒng)一性，同時也表明了各種思潮的不斷演化與相互融會。新藝術(shù)在時間上發(fā)生于新舊世紀交替之際，在設(shè)計發(fā)展史上也標志著是由古典傳統(tǒng)走向現(xiàn)代運動的一個必不可少的轉(zhuǎn)折與過渡，其影響十分深遠。

　　新藝術(shù)運動受工藝美術(shù)運動的思想的影響，發(fā)源于比利時，潛在的動機是徹底地與19世紀下半葉的西方藝術(shù)界流行的兩種趨勢決裂。首先，新藝術(shù)是與先前的歷史風(fēng)格決裂，第二，新藝術(shù)又拒絕了西方藝術(shù)的另一趨勢——自然主義。

　　新藝術(shù)運動十分強調(diào)整體藝術(shù)環(huán)境，即人類視覺環(huán)境中的任何人為因素都應(yīng)精心設(shè)計，以獲得和諧一致的總體藝術(shù)效果。新藝術(shù)反對任何藝術(shù)和設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)的劃分和等級差別，認為不存在大藝術(shù)與小藝術(shù)，也無實用藝術(shù)與純藝術(shù)之分。藝術(shù)家們決不應(yīng)該只是致力于創(chuàng)造單件的“藝術(shù)品”，而應(yīng)該創(chuàng)造出一種為社會生活提供適當(dāng)環(huán)境的綜合藝術(shù)。在如何對待工業(yè)的問題上，新藝術(shù)的態(tài)度有些似是而非。從根本上來說，新藝術(shù)并不反對工業(yè)化。

　　新藝術(shù)風(fēng)格的變化是很廣泛的，在不同國家、不同學(xué)派具有不同的特點：使用不同的技巧和材料也會有不同的表現(xiàn)方式。

　　新藝術(shù)風(fēng)格把主要重點放在動、植物的生命形態(tài)上，一幢建筑或一件產(chǎn)品都應(yīng)是一件和諧完整的杰作，但設(shè)計師卻不可能拋棄結(jié)構(gòu)原則，其結(jié)果常常是表面上的裝飾，流于膚淺的“為藝術(shù)而藝術(shù)”。新藝術(shù)在本質(zhì)上仍是一場裝飾運動，但它用抽象的自然花紋與曲線，脫掉了守舊、折衷的外衣，是現(xiàn)代設(shè)計簡化和凈化過程中的重要步驟之一。

　　新藝術(shù)在本質(zhì)上是一場裝飾運動，但它用抽象的自然花紋與曲線，脫掉了守舊、折衷的外衣，是現(xiàn)代設(shè)計簡化和凈化過程衷的重要步驟之一。

　　3.論述現(xiàn)代主義的特點?

　　答：現(xiàn)代主義最早是在建筑界出現(xiàn)的�，F(xiàn)代主義首先是在德國興起的，后來在法國、奧地利、意大利等國也發(fā)展起來。

　　第一次世界大戰(zhàn)之后，現(xiàn)代主義形成和發(fā)展的各種條件都已成熟，工業(yè)和科學(xué)技術(shù)已發(fā)展到了一定水平，大眾市場已發(fā)育健全，同時藝術(shù)上的變革改變了人們的審美趣味，這為新的更富于時代氣息的美學(xué)鋪平了道路�，F(xiàn)代建筑的興起更是為設(shè)計上的現(xiàn)代主義起到了極大的推動作用。

　　現(xiàn)代主義認為機器應(yīng)該用自己的語言來自我表達，也就是說任何產(chǎn)品的視覺特征應(yīng)由其本身的結(jié)構(gòu)和機械的內(nèi)部邏輯來確定。在產(chǎn)品設(shè)計上，這種思想通常是以象征效率的風(fēng)格來體現(xiàn)的。這里，科學(xué)性取代了藝術(shù)性，所以被稱為“機械化時代的美學(xué)”。

　　現(xiàn)代主義的關(guān)鍵因素是功能主義和理性主義。功能主義是一種持續(xù)了兩百年的哲學(xué)思想，早在18世紀就已出現(xiàn)。在最簡單的意義上，功能主義認為一件物品或建筑物的美和價值是取決于它對于其目的的適應(yīng)性。功能主義最有影響的口號是“形式追隨功能”，強調(diào)功能對于形式的決定作用。而理性主義則是以嚴格的理性思考取代感性沖動，以科學(xué)的、客觀的分析為基礎(chǔ)來進行設(shè)計，盡可能減少設(shè)計中的個人意識，從而提高產(chǎn)品的效率和經(jīng)濟性。需要注意的是，現(xiàn)代主義并不是功能主義，也不等于理性主義，它具有更加廣泛的意義。現(xiàn)代主義的代表人物也反對這些名稱。

　　現(xiàn)代主義主張創(chuàng)造新的形式，反對襲用傳統(tǒng)的樣式和附加的裝飾，從而突破了歷史主義和折衷主義的框框，為發(fā)揮新材料、新技術(shù)和新功能在造型上的潛力開辟了道路。為了避免膚淺的附庸風(fēng)雅，現(xiàn)代主義主張設(shè)計應(yīng)注重以計算和功能為基礎(chǔ)的工程技術(shù)，而不是唯美主義。并試圖通過這種方式使自己與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來。應(yīng)該指出，盡管現(xiàn)代主義者反對任何形式的風(fēng)格，認為這將導(dǎo)致淺薄的模仿和假冒。但實際上現(xiàn)代主義的理論還是被“翻譯”成了一種現(xiàn)代風(fēng)格。這種風(fēng)格是以機器隱喻為基礎(chǔ)的，即所謂的“機器美學(xué)”，也就是用凈化了的幾何形式來象征機器的效率和理性，反映工業(yè)時代的本質(zhì)特點。