自學(xué)考試《西方心理史》第十二章

　　第十二章 新行為主義

　　一、新行為主義產(chǎn)生的歷史背景

　　20世紀(jì)20年代末，美國(guó)實(shí)驗(yàn)學(xué)家和自然哲學(xué)家布里奇曼創(chuàng)立了操作主義這一哲學(xué)流派，他的理論不僅在自然科學(xué)界影響一時(shí)，對(duì)心理學(xué)界的影響也是不小的。

　　早期行為主義忽視有機(jī)體內(nèi)部的研究妨礙了科學(xué)研究的進(jìn)步，其理論立場(chǎng)和體系中存在的問(wèn)題不但受到行為主義以外其他派別的批評(píng)，在行為主義者內(nèi)部也引起了不滿。新行為主義就是為擺脫這種困境而發(fā)展起來(lái)的。

　　二、新行為主義的特點(diǎn)

　　1、最突出的特點(diǎn)就是新行為主義者不像早期行為主義者那樣忽視對(duì)有機(jī)體內(nèi)部條件的研究。

　　2、新行為主義者把巴甫洛夫?qū)W說(shuō)和操作主義觀點(diǎn)相融合，這就是構(gòu)成新行為主義理論核心的關(guān)于條件作用的理論體系。

　　3、托爾曼等人使操作主義理論同格式塔心理學(xué)的一些術(shù)語(yǔ)互相結(jié)合，用以說(shuō)明動(dòng)物和人類(lèi)的目的性行為，成為新行為主義理論中的一種獨(dú)特的體系。

　　三、托爾曼的目的性行為主義

　　(一)整體的行為及其目的性

　　托爾曼將行為的性質(zhì)區(qū)分為分子的和整體的兩類(lèi)，認(rèn)為華生混淆了分子運(yùn)動(dòng)和整體運(yùn)動(dòng)的區(qū)別，主張心理學(xué)應(yīng)該研究行為-動(dòng)作的整體性。他總結(jié)了整體行為的四個(gè)特征，并認(rèn)為整體在某種程度上統(tǒng)治了它的部分，而且這些整體是由學(xué)習(xí)獲得的，而不是天生的現(xiàn)成的純知覺(jué)的格式塔。

　　(二)中介變量

　　托爾曼反對(duì)華生的簡(jiǎn)單、機(jī)械的"刺激-反應(yīng)"公式，提出了"中介變量"是介于刺激與反應(yīng)之間的一種變量，代表著反應(yīng)的內(nèi)部心理過(guò)程。他試圖從可以觀察到的環(huán)境刺激和行為反應(yīng)之間探索有機(jī)體內(nèi)部過(guò)程，來(lái)解答"為什么有這反應(yīng)"的問(wèn)題。他認(rèn)為中介變量是不能直接觀察到的，但是通過(guò)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，加以數(shù)量化，就可以被人們間接地推斷出來(lái)。

　　(三)學(xué)習(xí)理論

　　托爾曼的學(xué)習(xí)理論在他的整個(gè)理論體系中占有重要地位，他提出了學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論以替代"刺激-反應(yīng)"學(xué)習(xí)的理論。符號(hào)學(xué)習(xí)和潛伏學(xué)習(xí)是他的兩項(xiàng)最主要的研究。

　　1、符號(hào)學(xué)習(xí)

　　他認(rèn)為學(xué)習(xí)者所學(xué)習(xí)的并非簡(jiǎn)單的、機(jī)械的活動(dòng)反應(yīng)，而是學(xué)習(xí)達(dá)到目的的符號(hào)及其所代表的意義。他設(shè)計(jì)了位置學(xué)習(xí)、阻塞途徑等實(shí)驗(yàn)，根據(jù)結(jié)果闡明了學(xué)習(xí)者是根據(jù)對(duì)情境的認(rèn)知，在所有選擇點(diǎn)建立了一個(gè)完整的"符號(hào)-格式塔"模式，托爾曼稱(chēng)之為"認(rèn)知地圖"。他認(rèn)為，"認(rèn)知地圖"是動(dòng)物對(duì)環(huán)境有了"頓悟"一，建立了一種綜合的知識(shí)，在動(dòng)物的頭腦中產(chǎn)生了某些類(lèi)似一張現(xiàn)場(chǎng)的地圖，知道目標(biāo)的所在，從而改變它們的行為，以適應(yīng)環(huán)境。他的"符號(hào)-格式塔"理論是他全部學(xué)習(xí)理論中最基本的概念，可用以說(shuō)明行為的目的性、行為的整體性、行為的期望和預(yù)見(jiàn)性。

　　2、潛伏學(xué)習(xí)

　　托爾曼設(shè)計(jì)了另一個(gè)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)動(dòng)物存在著效果未顯示于外的學(xué)習(xí)，他稱(chēng)之為"潛伏學(xué)習(xí)"，并認(rèn)為潛伏學(xué)習(xí)的效果正是有機(jī)體在追求目的時(shí)運(yùn)用已有"認(rèn)知"的結(jié)果。