自學(xué)考試《中小學(xué)生道德教育》練習(xí)題(6)

　　問答題

　　1、舉例分析品德發(fā)展與道德教育的之間的關(guān)系

　　參考答案：

　　1、舉例分析品德發(fā)展與道德教育的之間的關(guān)系。

　　品德發(fā)展的關(guān)鍵在于個體接受外在的道德規(guī)則并加以認(rèn)同，將之轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱囊徊糠�。在柯爾伯格等人看來，品德的發(fā)展既不是由外部強制而來，也不是生物學(xué)成熟的自然結(jié)果，而是兒童在與其社會道德環(huán)境的交互作用中逐步發(fā)展起來的。因此，進(jìn)行道德教育的前提是了解個體品德發(fā)展的特點和規(guī)律;反過來，有效的道德教育能作為一種外因推動學(xué)生的道德內(nèi)化和品德發(fā)展。在品德發(fā)展過程中，它們之間的相互影響主要體現(xiàn)在：

　　(1)品德發(fā)展對道德教育的影響

　　①品德發(fā)展水平制約德育目標(biāo)的制定

　　德育目標(biāo)能否充分發(fā)揮出應(yīng)有功能的一個重要前提即德育目標(biāo)是否符合學(xué)生自身品德發(fā)展的基本特征。

　　首先，由品德發(fā)展的階段性特征可知，德育過程中對不同年齡段、不同的品德發(fā)展階段及心理發(fā)展水平的個體，應(yīng)提出不同的要求和目標(biāo)，此即道德目標(biāo)制定的層次性原則。

　　小學(xué)階段，學(xué)生在品德認(rèn)識上具有表面性、具體性、膚淺性等特點，對道德規(guī)范還沒有比較抽象的深刻認(rèn)識，辨美丑、明是非、懂榮辱的能力還較差;在品德評價方面，往往服從權(quán)威觀點，以教師、家長、成人的評價為轉(zhuǎn)移而缺乏獨立性;在品德情感方面，帶有情景性，往往不是從品德的理性認(rèn)知中產(chǎn)生;在品德行為方面，具有一定的起伏波動性，還未養(yǎng)成穩(wěn)定的行為習(xí)慣。鑒于這樣的情況，小學(xué)德育目標(biāo)的定位應(yīng)靠近學(xué)生年齡實際、生活實際，注重培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。

　　初中階段，少年逐漸減少兒童時的稚氣而開始具備對他人、集體和社會的責(zé)任感和義務(wù)感，初步發(fā)展了較高層次的道德觀念。鑒于這種倫理道德的萌芽，教育者在制定德育目標(biāo)時應(yīng)該強調(diào)初步的國家觀念、道德觀念、法制觀念、科學(xué)觀念領(lǐng)會等方面。而品德心理的動蕩性則啟示，所設(shè)德育目標(biāo)應(yīng)突出自尊自愛、誠實正直、積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新、不怕困難等品質(zhì)，注重培養(yǎng)初中生一定的明辨是非、善惡美丑及自覺抵制不良影響的能力。

　　高中階段，學(xué)生開始進(jìn)入青年初期。在這一時期，學(xué)生道德認(rèn)知得到較好發(fā)展，能夠獨立、深刻地評價自己和他人的品行;由于知識的不斷加深，人生閱歷的日漸豐富，他們逐漸形成一定的世界觀、人生觀和價值觀，并且具有把自己的品行同未來、社會的發(fā)展結(jié)合在一起的理性思考。因此，這一階段德育目標(biāo)在于樹立全面的、高層次的倫理道德觀念，將學(xué)生培養(yǎng)成為具有社會責(zé)任感的合格公民。

　　其次，依據(jù)品德發(fā)展的階段性和不平衡性，德育目標(biāo)的重心可以根據(jù)不同學(xué)齡段、不同時期、不同情況和需要有所改變和側(cè)重，此即德育目標(biāo)制定的漸進(jìn)性原則。在這種漸進(jìn)性的過程中，可根據(jù)道德品質(zhì)在各個方面不同的發(fā)展特點及其關(guān)鍵期，突出強調(diào)不同的德育目標(biāo)。以倫理道德觀念的掌握為例，小學(xué)階段極少提及這一德育目標(biāo)，這是因為小學(xué)生的道德認(rèn)知缺乏深刻性，對他們僅從日常行為規(guī)范、日常生活禮儀作一些訓(xùn)練。進(jìn)入初中和高中階段才開始要求具備一個社會公民所必須的高層次道德準(zhǔn)則和觀念。但是這兩個學(xué)齡段的側(cè)重點又有所不同：初中階段僅強調(diào)這一觀念的初步領(lǐng)會;隨著道德品質(zhì)的基本成熟，高中階段的德育目標(biāo)則側(cè)重樹立全面的倫理道德觀念。

　　最后，依據(jù)品德發(fā)展的系統(tǒng)性特點，不同學(xué)齡段的德育目標(biāo)須講求縱向銜接、橫向貫通的統(tǒng)一體，此即德育目標(biāo)制定的系統(tǒng)性原則。每一品德發(fā)展階段都圍繞某個或某幾個特點而構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體，如小學(xué)階段的過渡性和協(xié)調(diào)性、初中階段的動蕩性、高中階段的成熟性。因此，同一學(xué)齡段的各個具體德育目標(biāo)應(yīng)相互銜接，以反映這種系統(tǒng)的品德特點。另外，不同品德發(fā)展的階段又形成一個不斷分化和整合的系統(tǒng)。這樣，不同學(xué)齡段的分目標(biāo)須前伸后延、承上啟下，且所有的這些德育目標(biāo)都服務(wù)于一個共同的總目標(biāo)。

　�、谄返掳l(fā)展機(jī)制影響德育方法的實施

　　既然品德的發(fā)展是個體在與外界環(huán)境相互作用的過程中建構(gòu)而來，那么道德教育的重點應(yīng)放在推進(jìn)個體的這種主動建構(gòu)過程上，而不是采用行為主義的機(jī)械教育，抑或采取成熟主義的放任自流。雖然品德發(fā)展有其固定的順序，但現(xiàn)實道德環(huán)境中的恰當(dāng)引導(dǎo)將有助于學(xué)生的這種建構(gòu)過程順利進(jìn)行。