6.下面對(duì)“沿海地區(qū)的居民仍有必要吃碘鹽”的原因，分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.海鹽本身其實(shí)并不含碘。

　　B.海帶、紫菜、海魚等傳統(tǒng)觀念中的補(bǔ)碘食物，占人類膳食的比例太小。

　　C.碘鹽仍是沿海居民重要的碘來(lái)源，不通過(guò)食鹽補(bǔ)充，碘攝入量就會(huì)不足。

　　D.世界衛(wèi)生組織認(rèn)為，普通人每日碘攝入量應(yīng)在1000微克以上。

　　7.對(duì)文章第⑤自然段中畫線句子使用的說(shuō)明方法，判斷正確的一項(xiàng)是( )

　　A.列數(shù)字、打比方

　　B.作比較、分類別

　　C.列數(shù)字、作比較

　　D.分類別、打比方

　　8.下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.第①自然段針對(duì)某些人的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)提出問題，引發(fā)讀者的閱讀興趣。

　　B.第④自然段加點(diǎn)詞“主要”的使用，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)密的特點(diǎn)。

　　C.第④自然段加點(diǎn)詞“這”指代的是前面提到的“碘攝入量就會(huì)不足”。

　　D.這篇說(shuō)明文以短小的篇幅、通俗易懂的語(yǔ)言，介紹了生活中的科學(xué)知識(shí)。

　　閱讀《魚我所欲也》一文，回答9～11題。

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　9.下面各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.死亦我所惡 惡：兇惡

　　B.蹴爾而與之 蹴：用腳踢

　　C.妻妾之奉 奉：侍奉

　　D.是亦不可以已乎 已：停止，放棄

　　10.下面句子中加點(diǎn)的詞，不是通假字的一項(xiàng)是( )

　　A.二者不可得兼

　　B.故患有所不辟也

　　C.所識(shí)窮乏者得我與

　　D.鄉(xiāng)為身死而不受

　　11.下面對(duì)選文的分析，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.作者認(rèn)為，在“生”和“義”無(wú)法兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生而取義”。

　　B.作者所倡導(dǎo)的重“義”之心，只有圣賢才具有，普通人是沒有的。

　　C.作者認(rèn)為，乞人不屑“蹴爾而與之”的救命食物，是沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。

　　D.文中的對(duì)偶句和排比句，使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢(shì)。