五、閱讀《說(shuō)一種歷史邏輯》,完成16——19題。(14分)
說(shuō) 一 種 歷 史 邏 輯
王 躍 文
、倜献幼馂閬喪ィ笕藳](méi)有不知曉的。而與孟子同時(shí)代的大學(xué)問(wèn)家鄒衍就鮮為人知了。還有蘇秦,幸好他有勾連六國(guó)、合縱拒秦的事才讓后人記起,不然也會(huì)默默無(wú)聞的?山袢四睦镏溃(dāng)時(shí)吃得開(kāi)的偏偏是鄒衍、蘇秦之輩,孟子卻是備受冷落。當(dāng)時(shí)諸侯割據(jù),
戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,一些學(xué)問(wèn)人便游說(shuō)諸侯,爭(zhēng)相兜售自己的學(xué)說(shuō),以圖濟(jì)世救民。當(dāng)時(shí)最風(fēng)光的當(dāng)屬鄒衍。他到梁國(guó),梁惠王親自到郊外迎接;去趙國(guó),平原君側(cè)著身子伴行,并用自己的衣服把他的座位擦干凈;上燕國(guó),燕昭王不僅恭迎到國(guó)界,而且親自替他清掃道路。一個(gè)學(xué)問(wèn)人,為何受到如此高的禮遇?原來(lái)鄒衍談的是陰陽(yáng)玄妙之術(shù),各國(guó)君主聽(tīng)了覺(jué)得高深莫測(cè),幾乎把他視若神人。蘇秦講的是攻伐之道,正是諸侯們安邦自;驁D霸天下所需要的。蘇秦受到各國(guó)諸侯禮待,居然身佩六國(guó)相印。中國(guó)歷史上,像鄒衍、蘇秦這么神氣過(guò)的讀書(shū)人沒(méi)有幾個(gè)。
、诳墒敲献泳涂蓱z了。那位親自去郊外迎接鄒衍的梁惠王見(jiàn)了孟子,連先生都不愿叫,只叫他“叟”:老頭兒,你不遠(yuǎn)千里到我這里來(lái),不知你有什么辦法為我國(guó)謀利?孟子得孔門(mén)真?zhèn),怎么?huì)開(kāi)口就是利?于是他回答說(shuō):為什么要講利?有仁義就行了。孟子便把仁義之道說(shuō)了一通,叫梁惠王行仁義就夠了。梁惠王哪里聽(tīng)得進(jìn)這些東西,便以為孟子迂闊。
、酆迷谧詈蟀l(fā)言的是歷史。受到萬(wàn)世尊崇的并不是鄒衍,也不是蘇秦,而是曾經(jīng)落寞不堪的孟子,F(xiàn)世浮華與萬(wàn)世尊榮總是融不到一起去,這似乎是條教人無(wú)奈的歷史邏輯。現(xiàn)世總是勢(shì)利的,只能讓圣賢們備受苦難,正如唐玄宗感嘆:“夫子何為者?棲棲一代中!
、芸鬃右擦T,孟子也罷,他們不論生逢何世,命運(yùn)永遠(yuǎn)不會(huì)好的,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的人們永遠(yuǎn)都是短視的?鬃拥牡茏幼迂暥媒(jīng)營(yíng)之道,賺了不少錢(qián),就連孔子晚年的生活也是靠他周濟(jì)的。于是就有人拍馬屁,說(shuō)子貢的學(xué)問(wèn)比老師的還要好。好在子貢畢竟是孔子高足,太了解自己的老師了,就對(duì)人說(shuō):你們哪里知道,我好比小門(mén)小戶(hù)的房子,院墻太矮,人們一眼就可以看清里面的家當(dāng),所以你們說(shuō)我了不起。而我的老師,就像一座富麗堂皇的宮殿,宮墻太高,人們不知道里面是如何的豪華高貴,而且你圍著宮墻繞一圈,連門(mén)都找不到。我怎么可以同我的老師比呢?
、萦袝r(shí)我恍惚間會(huì)覺(jué)得自己正身處孟子時(shí)代。身邊冷不防就會(huì)冒出個(gè)神人,雖說(shuō)他們斗大的字認(rèn)不得幾個(gè),更別說(shuō)有鄒衍的學(xué)問(wèn)了,可他們卻是風(fēng)光不讓古人,他們能夠呼風(fēng)喚雨、左右逢源,全因?yàn)樗麄冇幸惶自賹?shí)用不過(guò)的謀生手段。但是否也有人全然不顧現(xiàn)實(shí)的冷酷,在追求一種他們認(rèn)為是高尚的東西呢?我想一定是有的。只是這種人不僅沒(méi)有現(xiàn)世的榮華,還會(huì)被些自命不凡的庸人看作傻子。
⑥但歷史自有它幸運(yùn)的一面,總會(huì)有些人不在乎過(guò)眼煙云,他們來(lái)到這個(gè)世界只是為了天下蒼生。譬如宋代大儒張載所說(shuō):為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平。人類(lèi)也因此而總有光明。
16.本文的中心觀點(diǎn)是什么?(2分)
17.怎樣理解第③節(jié)劃線(xiàn)句子“好在最后發(fā)言的是歷史”的含義?(4分)
18.第④節(jié)中劃線(xiàn)句子主要運(yùn)用的是什么論證方法?有什么作用?(4分)
19.讀了這篇文章之后,你覺(jué)得自己應(yīng)該怎樣面對(duì)生活?(4分)