2019年教師資格證中學(xué)《教育知識(shí)與能力》模擬試題及答案三_第2頁(yè)

辨析題(每題8分)

　　22.

　　苛勒的完形一頓悟說(shuō)與桑代克的聯(lián)結(jié)一試誤說(shuō)是互相排斥和絕對(duì)對(duì)立的。

　　答案：

　　苛勒的完形一頓悟說(shuō)與桑代克的聯(lián)結(jié)一試誤說(shuō)是互相排斥和絕對(duì)對(duì)立的。

　　(1)這種說(shuō)法是不正確的。

　　(2)苛勒的完形一頓悟說(shuō)與桑代克的聯(lián)結(jié)一試誤說(shuō)并不是互相排斥和絕對(duì)對(duì)立的。聯(lián)結(jié)一試誤往往是頓悟的前奏，頓悟則是練習(xí)到某種程度時(shí)出現(xiàn)的結(jié)果。聯(lián)結(jié)一試誤和頓悟在人類學(xué)習(xí)中均極為常見(jiàn)，它們是兩種不同方式、不同階段或不同水平的學(xué)習(xí)類型。一般來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單的、主體已有經(jīng)驗(yàn)可循的問(wèn)題解決，往往不需要進(jìn)行反復(fù)的嘗試一錯(cuò)誤;而對(duì)于復(fù)雜的、創(chuàng)造性的問(wèn)題解決，大多需要經(jīng)過(guò)嘗試一錯(cuò)誤的過(guò)程，方能產(chǎn)生頓悟。

　　解析：

　　23.

　　從抑制不良行為的角度看，懲罰有利于良好的品德的形成。

　　答案：

　　從抑制不良行為的角度看，懲罰有利于良好的品德的形成。

　　(1)這種說(shuō)法是正確的。

　　(2)雖然對(duì)懲罰的教育效果有不同的看法，但從抑制不良行為的角度來(lái)看，懲罰還是有必要的，也是有助于良好的品德形成的。當(dāng)不良行為出現(xiàn)時(shí)，可以用兩種懲罰方式:(1)給予某種厭惡刺激，如批評(píng)、處分、輿論譴責(zé)等;(2)取消個(gè)體喜愛(ài)的刺激或剝奪某種特權(quán)等，如不許參加某種娛樂(lè)性活動(dòng)。

　　解析：

　　24.

　　過(guò)度重視教育不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展^

　　答案：

　　過(guò)度重視教育不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　(1)這種說(shuō)法是正確的。

　　(2)政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對(duì)一定的政治經(jīng)濟(jì)有著不可忽視的影響。但是，我們不能把教育的作用拔高到不適當(dāng)?shù)某潭�，認(rèn)為可以通過(guò)教育的作用解決政治、經(jīng)濟(jì)的根本問(wèn)題是不現(xiàn)實(shí)的，教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的變革不起決定作用。

　　解析：

　　25.

　　終身教育就是成人教育。

　　答案：

　　終身教育就是成人教育。

　　(1)這種說(shuō)法是不正確的。

　　(2)終身教育(教育的終身化)是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，包括各個(gè)年齡階段的各種方式的教育。把終身教育等同于成人教育是片面的。

　　解析：

　　簡(jiǎn)答題(每題10分)

　　26.

　　簡(jiǎn)述認(rèn)知差異的教育意義。

　　答案：

　　簡(jiǎn)述認(rèn)知差異的教育意義。

　　認(rèn)知差異包括認(rèn)知能力差異和認(rèn)知方式差異，我們必須根據(jù)學(xué)生認(rèn)知差異的特點(diǎn)，不斷改革教學(xué)，因材施教。

　　這要求我們做到：(1)創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式。為了適應(yīng)學(xué)生的智力差異，我們常常采用的教學(xué)組織形式包括分校、分班、班內(nèi)分組(同質(zhì)分組)、復(fù)式教學(xué)、升留級(jí)、跳級(jí)、開(kāi)設(shè)特長(zhǎng)班和課外興趣班等。

　　(2)采用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)方式，努力使教學(xué)方式個(gè)別化。掌握學(xué)習(xí)、個(gè)別指導(dǎo)教學(xué)法和個(gè)人化教學(xué)系統(tǒng)就是其中的三種教學(xué)方式。

　　(3)運(yùn)用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)手段。當(dāng)前直接應(yīng)用于教學(xué)的現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備主要有計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)(電視及錄像設(shè)備、電聲設(shè)備、光學(xué)投影設(shè)備、教學(xué)機(jī)器)等。

　　解析：

　　27.

　　簡(jiǎn)述運(yùn)用記憶規(guī)律促進(jìn)有效學(xué)習(xí)的方法。

　　答案：

　　簡(jiǎn)述運(yùn)用記憶規(guī)律促進(jìn)有效學(xué)習(xí)的方法。

　　(1)明確記憶目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性;

　　(2)理解學(xué)習(xí)材料的意義;

　　(3)對(duì)材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解;

　　(4)運(yùn)用組塊化學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)材料;

　　(5)運(yùn)用多重信息編碼方式，提高信息加工處理的質(zhì)量;

　　(6)有效運(yùn)用記憶術(shù);

　　(7)適當(dāng)過(guò)度學(xué)習(xí);

　　(8)重視復(fù)習(xí)方法，防止知識(shí)遺忘(根據(jù)記憶和遺忘的規(guī)律，防止遺忘)。

　　解析：

　　28.

　　簡(jiǎn)述運(yùn)用講授法的基本要求。

　　答案：

　　簡(jiǎn)述運(yùn)用講授法的基本要求。

　　(1)講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性和思想性，要認(rèn)真組織;

　　(2)講授要講究講授的策略和方式，要系統(tǒng)完整，層次分明，重點(diǎn)突出，符合知識(shí)的系統(tǒng)性和啟發(fā)性教學(xué)原則的要求;

　　(3)教師要努力提高語(yǔ)言表達(dá)水平，講究語(yǔ)言藝術(shù);

　　(4)要組織學(xué)生聽(tīng)講;

　　(5)要與其他教學(xué)方法配合使用。

　　解析：

　　29.

　　簡(jiǎn)述多元智力理論對(duì)新課程改革的啟發(fā)。

　　答案：

　　簡(jiǎn)述多元智力理論對(duì)新課程改革的啟發(fā)。

　　(1)積極樂(lè)觀的學(xué)生觀。加德納認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生的智力都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，有自己的智力強(qiáng)項(xiàng)和學(xué)習(xí)風(fēng)格。因此，我們應(yīng)對(duì)所有的學(xué)生都抱有熱切的成長(zhǎng)希望，充分尊重每一個(gè)學(xué)生的智力特點(diǎn)，使教學(xué)真正成為愉快教學(xué)、成功教學(xué)，而不是把學(xué)生區(qū)分為三六九等。

　　(2)科學(xué)的智力觀。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校教育偏重于培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)智力和邏輯一數(shù)學(xué)智力，而忽視了對(duì)學(xué)生其他智力的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)。根據(jù)多元智力理論，我們必須認(rèn)識(shí)到學(xué)生智力的多樣性、廣泛性和差異性，把培養(yǎng)學(xué)生的多種能力放在同等重要的地位。

　　(3)因材施教的教學(xué)觀。由于每個(gè)學(xué)生的智力都是多元的，其作用方式也是有差異的，因此，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的智力特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，要善于針對(duì)不同智力特點(diǎn)的學(xué)生，尤其是要根據(jù)學(xué)生智力結(jié)構(gòu)中的優(yōu)勢(shì)智力，采用多元化的教學(xué)模式和教學(xué)方式，使不同的學(xué)生都能得到最好的發(fā)展。

　　(4)多樣化的人才觀和成才觀。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，只有讀了大學(xué)的人才是人才，也只有通過(guò)上大學(xué)這條路才有可能成才。而根據(jù)多元智力理論，每個(gè)學(xué)生都有自己的智力優(yōu)勢(shì)，只要這一優(yōu)勢(shì)智力得到了合理的發(fā)展，就有可能成為優(yōu)秀人才，成才的道路也應(yīng)該是多樣化的。

　　解析：

　　材料分析題(每題18分)

　　30.

　　某農(nóng)村學(xué)校所在地盛產(chǎn)水果，當(dāng)?shù)乩习傩粘Ｏ驅(qū)W校反映，說(shuō)學(xué)生在上學(xué)和放學(xué)的途中有偷盜水果的現(xiàn)象。學(xué)校德育老師對(duì)此非常重視，專門(mén)對(duì)個(gè)別學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育，指出偷盜的惡劣性，并對(duì)他們進(jìn)行了嚴(yán)厲的處罰，但是收效甚微，學(xué)生偷盜行為還是屢禁不止。于是德育老師決定改變教育方式，分班級(jí)進(jìn)行了一項(xiàng)比賽活動(dòng)�；顒�(dòng)內(nèi)容與要求如下：參與者分成幾個(gè)小組，向當(dāng)?shù)氐睦习傩占依镆�水果，在�?guī)定的時(shí)間里，得到水果數(shù)量最多者為勝，由于活動(dòng)設(shè)計(jì)新穎，學(xué)生參與的積極性非常高Q活動(dòng)結(jié)束后，老師給獲得優(yōu)勝的小組頒發(fā)獎(jiǎng)品，并要求各個(gè)小組派代表發(fā)言，談?wù)剬?duì)此次活動(dòng)的感受和想法，總結(jié)本小組獲勝或者失敗的原因。其中有些小組在總結(jié)失敗的原因時(shí)，提到了由于平時(shí)養(yǎng)成了隨時(shí)摘取水果的習(xí)慣，導(dǎo)致老百姓不給自己水果，聲稱以后將改正這一行為。老師對(duì)各組進(jìn)行簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)后，就各組的總結(jié)提出改進(jìn)建議，幫助他們制定了切實(shí)可行的措施。這次活動(dòng)以后，學(xué)校很少再聽(tīng)到關(guān)于學(xué)生偷盜水果的反映。

　　請(qǐng)結(jié)合材料中學(xué)生行為改變的情況，分析該材料所體現(xiàn)的德育原理。

　　答案：

　　(1)本材料中教師的做法體現(xiàn)了以下德育原則：

　　①因材施教原則。策略中的德育老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)，先從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā);之后根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異施以不同的教育;最終，教師從最初的對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織活動(dòng)以實(shí)現(xiàn)德育的效果。德育教師教學(xué)行為前后的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了因材施教原則。

　�、谥�行統(tǒng)一原則。知行統(tǒng)一原則是指教育者在進(jìn)行德育時(shí)，既要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，把提高認(rèn)識(shí)和行為養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生做到言行一致。貫徹這一原則的要求:組織和引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)加深認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)情感體驗(yàn)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。材料中，教師通過(guò)活動(dòng)提高了學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生不再偷摘水果的良好習(xí)慣。這是遵循知行統(tǒng)一的德育原則的體現(xiàn)。

　　(2)本材料中教師的做法體現(xiàn)的德育方法是實(shí)際鍛煉法。實(shí)際鍛煉法是教師有目的、有計(jì)劃地安排學(xué)生參加一定的實(shí)踐活動(dòng)，以形成學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的方法。材料中的德育老師采用組織活動(dòng)的方式對(duì)學(xué)生實(shí)施德育，使學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中得以形成良好的品德，是運(yùn)用實(shí)際鍛煉法的體現(xiàn)。

　　(3)本材料中教師的做法體現(xiàn)了以下德育規(guī)律：

　�、俚掠�過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的過(guò)程;

　�、诘掠�過(guò)程是學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律的過(guò)程;

　�、鄣掠�過(guò)程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

　　策略中的德育老師最初采用了批評(píng)教育的方式，但效果不明顯，也就是學(xué)生的道德認(rèn)知與道德行為不匹配，最后學(xué)生的行為發(fā)生轉(zhuǎn)變了，體現(xiàn)了學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。良好的行為習(xí)慣是在“要水果比賽”這個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及活動(dòng)的交往過(guò)程中逐步形成、發(fā)展起來(lái)的，體現(xiàn)了在活動(dòng)和交往中形成思想品德的規(guī)律。教師讓學(xué)生“談?wù)剬?duì)此次活動(dòng)的感受和想法，總結(jié)本小組獲勝或者失敗的原因”，這是使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

　　解析：

　　31.

　　在日常教學(xué)活動(dòng)中有三種課堂氣氛，第一種課堂氛圍緊張，教師與學(xué)生間說(shuō)話小心翼翼;第二種課堂紀(jì)律差，學(xué)生不注意聽(tīng)講，做小動(dòng)作，離開(kāi)座位;第三種課堂氣氛活躍，學(xué)生積極參與。

　　(1)教師的領(lǐng)導(dǎo)方式有哪些類型?試分析上述課堂氣氛分別與教師的何種領(lǐng)導(dǎo)方式相關(guān)。(9分)

　　(2)你認(rèn)為教師如何才能營(yíng)造良好的課堂氣氛?(9分)

　　答案：

　　(1)教師的領(lǐng)導(dǎo)方式是教師用來(lái)行使權(quán)力與發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的行為方式。勒溫將教師的領(lǐng)導(dǎo)方式分為集權(quán)型、民主型和放任型三種類型。集權(quán)型的教師只注重教學(xué)的目標(biāo)，僅僅關(guān)心學(xué)習(xí)的任務(wù)和學(xué)習(xí)的效率，他們對(duì)班級(jí)的學(xué)生不夠關(guān)心，師生之間的社會(huì)心理距離比較大。民主型的教師注重對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)加以鼓勵(lì)和協(xié)助，關(guān)心并滿足學(xué)生的需要，營(yíng)造一種民主與平等的氛圍，師生之間的社會(huì)心理距離比較近。放任型的教師采取的是無(wú)政府主義的領(lǐng)導(dǎo)方式，對(duì)群體學(xué)生的需要都不重視、無(wú)要求、無(wú)評(píng)估、工作效率低、人際關(guān)系淡薄。這三種不同的領(lǐng)導(dǎo)方式會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生不同的行為反應(yīng)，從而形成不同的課堂氣氛。由材料的描述可知，第一種課堂氣氛所對(duì)應(yīng)的是集權(quán)型的領(lǐng)導(dǎo)方式;第二種課堂氣氛所對(duì)應(yīng)的是放任型的領(lǐng)導(dǎo)方式;第三種課堂氣氛所對(duì)應(yīng)的是民主型的領(lǐng)導(dǎo)方式。

　　(2)①發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

　　第一，教師具備一定的課堂學(xué)習(xí)管理能力，如洞悉能力、兼顧能力、分段教學(xué)活動(dòng)順利過(guò)渡的能力、維持全班學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的能力、營(yíng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)情境的能力、避免產(chǎn)生微波效應(yīng);

　　第二，教師必須具備較高的業(yè)務(wù)素養(yǎng);

　　第三，教師要講求教學(xué)藝術(shù);

　　第四，重視情感在教學(xué)中的應(yīng)用，以積極的情感感染學(xué)生;

　　第五，鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)為主，兼顧其他，有的放矢;

　　第六，注重師生心態(tài)調(diào)整;

　　第七，教師的自我控制與對(duì)偶然事件的控制;

　　第八，采用科學(xué)的班級(jí)管理方法;

　　第九，教師的移情，教師要有體察學(xué)生情感反應(yīng)的能力;

　　第十，教師的期望，教師應(yīng)該對(duì)每個(gè)學(xué)生形成恰如其分的高期望;

　　第十一，教師的焦慮，保持中等水平的焦慮，樹(shù)立良好的自我意識(shí)。

　�、谧鹬貙W(xué)生的主體地位。創(chuàng)造良好的課堂氛圍，關(guān)鍵在于教師能否切實(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生真正成為教學(xué)的主體，學(xué)習(xí)的主人。因此，教師必須調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生保持最佳的學(xué)習(xí)心態(tài)。

　　③構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。課堂中的師生關(guān)系，直接制約影響課堂氣氛，可以采取以下措施來(lái)使師生關(guān)系更加和諧:第一，師生民主平等;第二，樹(shù)立一定的教師威信;第三，教師要關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生。

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