2019年中學(xué)教師資格證《教育知識(shí)與能力》練習(xí)題（四）_第3頁(yè)

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.C【解析】略。

　　2.D【解析】從廣義上說(shuō)，教育是文化的一部分，但教育又是一種非常特殊的文化，因?yàn)榻逃�既是文化的�?gòu)成體，又是文化的傳遞、深化與提升的手段。這就是教育的雙重文化屬性。

　　3.B【解析】壬寅學(xué)制是我國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，但沒(méi)有實(shí)行;癸卯學(xué)制是我國(guó)實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。

　　4.C【解析】題干描述的是行動(dòng)研究法的概念。

　　5.B【解析】隱性課程亦稱(chēng)潛在課程、自發(fā)課程，是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，一般來(lái)說(shuō)，隱性課程包括以下幾個(gè)方面：第一，學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境;第二，學(xué)校班級(jí)中長(zhǎng)期形成的制度與非制度文化;第三，學(xué)校中的人際關(guān)系。

　　6.C【解析】題干描述的是發(fā)現(xiàn)法的概念。

　　7.C【解析】在我國(guó)，最早采用班級(jí)授課制的是清政府于1862年設(shè)于北京的京師同文館。

　　8.B【解析】教師備課要做好三方面的工作，即鉆研教材、了解學(xué)生、設(shè)計(jì)教法，也即備教材、備學(xué)生、備教法。

　　9.B【解析】略。

　　10.D【解析】心理健康教育不屬于安全教育途徑的范疇。

　　11.C【解析】德育過(guò)程的基本矛盾，就是教育者提出的德育要求(社會(huì)所要求的道德規(guī)范)與受教育者現(xiàn)有品德水平之間的矛盾，它的實(shí)質(zhì)是社會(huì)矛盾在德育過(guò)程中的反映。

　　12.B【解析】班主任工作總結(jié)，是對(duì)整個(gè)班主任工作過(guò)程、狀況和結(jié)局作出全面的、恰如其分的評(píng)估，進(jìn)行質(zhì)的評(píng)議和量的估計(jì)。一般分為兩類(lèi)，即全面總結(jié)和專(zhuān)題總結(jié)，一般在學(xué)期學(xué)年末進(jìn)行。

　　13.D【解析】如果通過(guò)內(nèi)部言語(yǔ)形式默默地復(fù)述，可以使即將消失的微弱信息重新強(qiáng)化，變得清晰、穩(wěn)定，再經(jīng)精細(xì)復(fù)述可轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)記憶中加以保持。那些未經(jīng)復(fù)述的信息或超容量的信息則隨時(shí)間的流逝而自然衰退被遺忘。因此。復(fù)述是使短時(shí)記憶的信息轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)記憶的關(guān)鍵。

　　14.D【解析】流暢性反映的是發(fā)散思維的速度和數(shù)量特征。

　　15.B【解析】題干描述的是問(wèn)題解決的理解問(wèn)題(明確問(wèn)題)的階段，理解問(wèn)題就是把握問(wèn)題的性質(zhì)和關(guān)鍵信息，摒棄無(wú)關(guān)因素，并在頭腦中形成有關(guān)問(wèn)題的初步印象，即形成問(wèn)題的表征。

　　16.A【解析】氣質(zhì)是依賴(lài)于人的生理素質(zhì)的個(gè)性心理特征。氣質(zhì)沒(méi)有優(yōu)劣之分，不能決定人未來(lái)成就的大小。

　　17.B【解析】目前最普遍的一種分類(lèi)是根據(jù)學(xué)生行為表現(xiàn)的傾向，將課堂問(wèn)題行為分為兩類(lèi)：一類(lèi)是外傾性問(wèn)題行為;一類(lèi)是內(nèi)傾性問(wèn)題行為�？�伊等人把課堂問(wèn)題行為分為人格型、行為型和情緒型三種類(lèi)型。

　　18.B【解析】形象記憶是以我們感知過(guò)的事物形象為內(nèi)容的記憶。

　　19.A【解析】逆反心理指人們彼此之間為了維護(hù)自尊，而對(duì)對(duì)方的要求采取相反的態(tài)度和行為的一種心理狀態(tài)。中學(xué)生的逆反心理往往發(fā)生在父母或教師等成人遇事“愛(ài)嘮叨”，說(shuō)話過(guò)頭，限制了他們的求知欲、好奇心、交友結(jié)伴的時(shí)候。

　　20.C【解析】美國(guó)心理學(xué)家詹姆士認(rèn)為，情緒并非由刺激引起，乃是由生理變化激起的神經(jīng)沖動(dòng)傳至中樞神經(jīng)后產(chǎn)生的。丹麥生理學(xué)家朗格于1885年也提出了同樣的解釋?zhuān)�他認(rèn)為情緒是一種內(nèi)臟反應(yīng)。后人把他們的理論稱(chēng)為詹姆士一朗格的機(jī)體知覺(jué)理論。

　　21.C【解析】系統(tǒng)脫敏法是治療恐怖癥的常用方法。

　　二、辨析題(答案要點(diǎn))

　　1.這種說(shuō)法是不正確的。

　　(1)注入式是一種“填鴨式”的教學(xué)方法，是指教師從主觀出發(fā)，把學(xué)生看成單純接受知識(shí)的容器，向?qū)W生灌注知識(shí)，無(wú)視學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主觀能動(dòng)性。啟發(fā)式則是指教師從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，采取各種有效的形式去調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，指導(dǎo)他們自己去學(xué)習(xí)的方法。(2)如果一位教師能夠用啟發(fā)式的思想去使用講授法，那么題干的結(jié)論就是不成立的。因此，不能單純地說(shuō)某一種方法是注入式還是啟發(fā)式的，這取決于教師是怎么使用這種方法的。

　　2.這種說(shuō)法是不正確的。廣義的教育，指增進(jìn)人的知識(shí)與技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)。廣義的教育可能是無(wú)組織的、自發(fā)的或零散的，也可能是有組織的、自覺(jué)的或系統(tǒng)的。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。

　　3.這種說(shuō)法是正確的。知覺(jué)的理解性是指人以知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)對(duì)感知的事物加工處理，并用語(yǔ)詞加以概括賦予說(shuō)明的加工過(guò)程。知覺(jué)的理解性與人已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，理解就越深刻，知覺(jué)也就越完整、精確。

　　4.這種銳法是不正確的。品德的形成是一個(gè)從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，是社會(huì)規(guī)范的接受和內(nèi)化，大致經(jīng)歷三個(gè)階段。依從即表面上接受規(guī)范，按照規(guī)范的要求來(lái)行動(dòng)，但對(duì)規(guī)范的必要性或根據(jù)缺乏認(rèn)識(shí)，甚至有抵觸情緒。它是規(guī)范內(nèi)化的初級(jí)階段，是品德建立的開(kāi)端。認(rèn)同即在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受規(guī)范，并試圖與之保持一致。內(nèi)化是指在思想觀點(diǎn)上與社會(huì)規(guī)范及其價(jià)值一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。此時(shí)，穩(wěn)定的品德形成。

　　三、簡(jiǎn)答題(答案要點(diǎn))

　　1.(1)知識(shí);(2)社會(huì);(3)學(xué)生;(4)科學(xué)和教育的發(fā)展;(5)政治、文化與哲學(xué)。

　　2.(1)教學(xué)是課程創(chuàng)生與開(kāi)發(fā)的過(guò)程;

　　(2)教學(xué)是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程;

　　(3)教學(xué)重過(guò)程甚于重結(jié)論;

　　(4)教學(xué)更為關(guān)注人而不只是學(xué)科。

　　3.(1)有效的說(shuō)服;

　　(2)樹(shù)立良好的榜樣;

　　(3)利用群體約定;

　　(4)價(jià)值辨析;

　　(5)給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)和懲罰。

　　除上述所介紹的各種方法外，角色扮演、小組道德討論等方法對(duì)于品德的形成和改變都是非常有效的。

　　4.(1)有良好情緒的學(xué)生能正確反映一定的環(huán)境的影響，善于準(zhǔn)確表達(dá)自己的感受;

　　(2)有良好情緒的學(xué)生能對(duì)引起情緒的刺激做出適當(dāng)強(qiáng)度的反應(yīng);

　　(3)有良好情緒的學(xué)生應(yīng)該具備情緒反應(yīng)的轉(zhuǎn)移能力;

　　(4)良好的情緒應(yīng)符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)。

　　四、材料分析題(答案要點(diǎn))

　　1.(1)我國(guó)傳統(tǒng)的教育體系過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸，把傳授知識(shí)作為唯一的教學(xué)目標(biāo)，忽視了學(xué)生的主體作用，使學(xué)生成了單純的知識(shí)容器，壓抑了學(xué)生創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力的發(fā)展。因此，新課程改革強(qiáng)調(diào)教師角色的轉(zhuǎn)變，要求教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生不僅攝取知識(shí)，而且進(jìn)行有目的的思考，激發(fā)學(xué)生勇于思考、質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。。(2)王老師的可貴之處在于：他在教學(xué)實(shí)踐中，善于交出學(xué)生思維的主動(dòng)權(quán)，讓學(xué)生在教師精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題情境中積極思考。通過(guò)“語(yǔ)文課進(jìn)閱覽室”，讓學(xué)生學(xué)得生動(dòng)活潑;在愉悅的情境申，享受學(xué)習(xí)知識(shí)的快樂(lè)。

　　(3)在“語(yǔ)文課進(jìn)閱覽室”活動(dòng)中，教師由單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者;由管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，師生之間形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。

　　(4)在“語(yǔ)文課進(jìn)閱覽室”活動(dòng)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變，打破了教師“一言堂”的局面，建立了一個(gè)寬松的課堂氣氛。教師從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生的，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)出發(fā)，為他們創(chuàng)設(shè)有利于其獲取信息、相互交流、主動(dòng)思考的環(huán)境，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到了全面提高。

　　2.(1)李小輝由于上初中以來(lái)在學(xué)習(xí)上的多次失敗，陷入了習(xí)得性無(wú)助感的境地，而且越陷越深，不能自拔。習(xí)得性無(wú)助感是指由于連續(xù)的失敗體驗(yàn)而導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生的對(duì)行為結(jié)果感到無(wú)法控制、無(wú)能為力的心理狀態(tài)。造成李小輝這種狀況的原因，分為兩個(gè)方面：第一，他自身的因素。他將自己的失敗進(jìn)行了錯(cuò)誤的內(nèi)部歸因。內(nèi)部歸因是指人把失敗歸因于能力、性格等自身因素，認(rèn)為只是自己不能控制行為結(jié)果，因而出現(xiàn)個(gè)人的無(wú)力感。第二，外部原因。首先，學(xué)校、家庭在教育過(guò)程中過(guò)分重視考試、分?jǐn)?shù)、競(jìng)賽、名次等外部強(qiáng)化手段去激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)，而嚴(yán)重忽視對(duì)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)，為此，一次偶然的成績(jī)不好就使得李小輝感覺(jué)自己各個(gè)方面都很差，進(jìn)而對(duì)自己?jiǎn)适�信心。其次，�?shù)學(xué)老師在教育方式上的嚴(yán)重失誤，也使他徹底喪失了自尊和自信，更加重了該生的無(wú)助感。

　　(2)對(duì)策：①采用各種措施培養(yǎng)他的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，例如，利用他的愛(ài)好如看報(bào)紙、愛(ài)玩電腦、愛(ài)玩籃球、喜歡數(shù)學(xué)等特點(diǎn)，巧妙實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)遷移;②采用各種措施，消除他在學(xué)習(xí)上的無(wú)力感，增強(qiáng)他的學(xué)業(yè)自我效能感。

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