2019幼兒教師資格證《保教知識與能力》考點：第一章第二節(jié)_第2頁

　　三、精神分析理論☆☆

　　(一)弗洛伊德的精神分析理論

　　弗洛伊德是奧地利精神病學家，精神分析學派的創(chuàng)始人，他的理論對兒童發(fā)展心理學的影響主要表現(xiàn)在兩個方面：人格結構理論和心理發(fā)展階段理論。

　　1.人格結構理論

　　弗洛伊德將人格結構劃分為三個層次：本我、自我和超我。本我由原始的本能能量組成，完全處于潛意識之中，包括人類本能的性的內(nèi)驅力和被壓抑的習慣傾向。遵循著“快樂原則”，尋求滿足基本的生物要求，好像一個被寵壞的孩子──想要干什么，就要干什么;要何時得到，就得何時得到。自我是由本我發(fā)展而來，它一部分位于意識，一部分處在潛意識之中。

　　由于本我不能直接接觸現(xiàn)實世界，為了使個人與能真正滿足其需要的經(jīng)驗發(fā)生聯(lián)系，必須通過自我的介入。因此，自我是本我和外部世界之間的中介。自我是理智的，其活動遵循“現(xiàn)實原則”，調(diào)節(jié)外界與本我的關系，使本我適應外界要求。它可以用于除消除滿足本能之外的其他目的，發(fā)展如感知、注意、學習、記憶、推理和想象等。自我是人格的實際執(zhí)行者。

　　超我由自我分化而來，是理想化的自我。超我大部分屬于人格的潛意識部分，它像一個道德監(jiān)督者，告訴人什么是道德的，什么是不道德的。超我在 5 歲左右開始發(fā)展，包括自我理想和良心兩個部分，分別掌管獎與罰。自我理想是兒童因獎勵而內(nèi)化了的經(jīng)驗，當他再次產(chǎn)生或想要產(chǎn)生這些行為時，就會感到驕傲和自豪;良心是兒童因懲罰而內(nèi)化了的經(jīng)驗，當他再次產(chǎn)生或想要產(chǎn)生這些行為時，就會感到內(nèi)疚或羞愧。

　　在正常情況下，本我、自我和超我三者處于平衡狀態(tài)，如果平衡狀態(tài)被破壞就會產(chǎn)生精神疾病。

　　2.心理發(fā)展階段理論弗洛伊德將兒童心理發(fā)展劃分 5 個階段：口唇期(0～1 歲)、肛門期(1～3 歲)、性器期(3～5 歲)、潛伏期(5～12 歲左右)、生殖期(11 或 13 歲開始)。

　　(1)口唇期

　　這一時期，力比多的區(qū)位在口唇部位，嬰兒會時時將手指頭或其他東西放到嘴里吸吮，即使他并不饑餓。口唇期又分為初期和晚期。在口唇初期(出生至 8 個月)，快感主要來自嘴唇和舌的吸吮與吞咽活動。在口唇晚期(8 個月至1歲)，此時嬰兒長了牙齒，快感主要來自撕咬和吞咽等活動。從出生到成年以后，出現(xiàn)的因吸吮或咬東西(如吸奶嘴、吃指頭、咬鉛筆、嚼口香糖等)的愉快，或抽煙、喝酒、貪吃等，都是口唇快感的延續(xù)。

　　(2)肛門期

　　這一時期，力比多的區(qū)位在肛門。排泄過程和排泄后肛門區(qū)域(包括尿道口)的感覺使兒童產(chǎn)生愉悅。兒童以排泄或玩耍糞便為樂。這一時期，應對兒童進行便溺訓練，使兒童學會控制排泄過程，以符合社會的要求。

　　(3)性器期

　　這個時期的兒童注意到兩性器官上的差異，撫摩生殖器(手淫)可產(chǎn)生快感。這一時期的性感區(qū)是生殖器。前生殖器期還指幼兒對異性的父母一方的戀愛。在弗洛伊德看來，男孩的愛情對象是自己的母親。由于愛母便仇父。男孩對母親的性愛稱為戀母情結;女孩的愛情對象是父親，把母親作為多余的而置于一邊，稱為戀父情結。兒童希望自己取代同性父母一方。由于兒童懼怕自己的同性父母一方的懲罰，便必須壓抑這種情結，而被迫與他們認同。此時，超我便產(chǎn)生了。繼而在認同同性父母一方的過程中，形成與各自性別相符的價值觀和性格。

　　(4)潛伏期這個時期，一方面由于超我的發(fā)展，另一方面由于兒童活動范圍的擴大，兒童的性欲被移置為替代性的活動，例如學習和體育等。其性欲對象為年齡相仿的同性別者，并有排斥異性的傾向�？傊�，6 歲以后，兒童很少再有性欲的表現(xiàn)，性欲的發(fā)展呈現(xiàn)出一種停滯或退化現(xiàn)象。

　　(5)生殖期

　　這是性本能發(fā)展的最后階段。個體在經(jīng)歷短暫且風平浪靜的潛伏期后，青春期的驚濤駭浪就來臨了。女孩約 11 歲，男孩約 13 歲開始，隨著性的成熟，性的能量像成人一樣涌動出來，生殖器成為主要的性感區(qū)。此時性欲對象不再是兒童時期的同性朋友，而是異性，而且希望與之建立兩性關系。在本階段，青少年努力擺脫成人的束縛，想要建立自己的生活，就不免與成人產(chǎn)生摩擦。生殖期持續(xù)時間最長，從青春期直至走向衰老為止。弗洛伊德認為，人在個性發(fā)展方面的許多差異都是由于上述各個發(fā)展階段進展的不同情況造成的。在力比多的發(fā)展過程中，兒童在某一階段如果得到過多滿足或受到過多挫折，就會在其人格中留有該階段的特定印記，造成兒童在某一階段的固著和退化。任何一個心理活動都與另外的心理活動有因果關系;所有的心理活動都是持續(xù)的;現(xiàn)在的心理特征或病癥可

　　以追溯到過去，追溯到幼兒期。弗洛伊德的精神分析理論開拓了心理學的研究范圍，第一次強調(diào)早年經(jīng)驗對個體畢生發(fā)展的重要作用，然而，弗洛伊德的理論因為過分強調(diào)了性在人的發(fā)展中的作用，忽略了社會、文化、歷史、教育對人的重大作用，以及遺傳因素和社會生活條件對人格的影響而受到批判。 (二)埃里克森的新精神分析

　　埃里克森是美國精神分析醫(yī)生，同時也是美國現(xiàn)代最有名望的精神分析理論家之一。他的著名理論是人格發(fā)展的八階段論。埃里克森將人生分為八個相互獨立又彼此聯(lián)系的階段，

　　每個階段都面臨著一個獨特的發(fā)展任務也稱“危機”，如果成功的解決了危機就能形成積極的心理品質。

　　第一階段：嬰兒期(0～1.5 歲)本階段發(fā)展任務為：滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感，體驗希望的實現(xiàn)。如果母親對嬰兒給予愛撫和有規(guī)律的照料，嬰兒將在生理需要的滿足中，體驗到身體的康寧、環(huán)境的舒適，從而感到安全，產(chǎn)生信任感;如果母親的愛撫和照料有缺陷，嬰兒將產(chǎn)生不信任感。

　　如果成功解決了本階段的發(fā)展危機，兒童的人格中便形成了希望的品質，這種兒童敢于冒險，不怕挫折和失敗，容易成為易于信賴和滿足的人。如果危機不能成功解決，兒童的人格中便形成了恐懼的特質，這種兒童膽小懦弱，易成為不信任他人、苛刻無度的人。

　　第二階段：兒童早期(1.5～3 歲)本階段的發(fā)展任務為：獲得自主感，克服羞怯和疑慮，體驗意志的實現(xiàn)。自主性意味著個人能按自己的意愿行事的能力。此時的兒童控制自己的大小便，反復使用“我”、“我的”

　　等字眼，凡事想親歷親為，表現(xiàn)出強烈自主的意愿。但是，成人(尤其是教養(yǎng)者)不可能允許兒童為所欲為，而是要按照社會的需要來要求他們。如果兒童受到過于嚴格的訓練和不公正的對待，就會產(chǎn)生羞怯和疑慮。本階段危機的成功解決，將會在兒童的人格中形成意志品質。埃里克森認為，所謂意志就是進行自由選擇和自我抑制的不屈不撓的決心。如果不能成功解決危機，則形成自我懷疑的人格特征。順利度過本階段，對于個人今后對社會組織和社會理想的態(tài)度將產(chǎn)生重要的影響，有利于個人為未來的秩序和法制生活做好準備。

　　第三階段：學前期或游戲期(3～6 歲)

　　本階段發(fā)展任務為：獲得主動感，克服內(nèi)疚感，體驗目的的實現(xiàn)。埃里克森認為，順利度過前兩個階段的兒童已認識到自己是人，在這一階段中，他們面臨的問題是他們能成為什么樣的人。他們充滿想象力，其行為也更具目的性和主動性。在日常生活和游戲中，他們積極地檢驗各種限制，確定什么是允的，什么是不允許的;這一階段的兒童表現(xiàn)出對性別差異特別的好奇心和求知欲。

　　在本階段中，如果父母鼓勵兒童的主動性和想象力，他們便會發(fā)展較多的主動性和進取精神，獲得“正視和追求有價值的目的的勇氣”。如果兒童的想象力和創(chuàng)造性表現(xiàn)受到成人的嘲笑和挖苦，他們就會產(chǎn)生罪疚感，喪失自信心。第四階段：學齡期(6～12 歲)在本階段中，兒童進入學校，學習文化知識和基本技能。在學習過程中，兒童一方面努

　　力追求著自身的完善，促生了勤奮感;另一方面，兒童在努力追求的過程中伴隨著一種害怕失敗的自卑感。因此，勤奮感對自卑感便構成了本階段的發(fā)展危機。本階段相應的發(fā)展任務為：獲得勤奮感，克服自卑感，體驗能力的實現(xiàn)。

　　學業(yè)的成功、家長和教師的認可、同伴的接納都可以使兒童產(chǎn)生勤奮感。勤奮感占優(yōu)勢的兒童在生活和學習中常常能體驗到“靈巧和智慧在完成任務時的自如運用”，即能力的實

　　現(xiàn)。如果兒童的表現(xiàn)不能合乎家長和教師的期望、本身不被同伴接納就會對自己感到失望，體驗到自卑感或無能感。

　　第五階段：青春期(12～18 歲)

　　青少年因為生理的急劇變化，以及新的社會沖突和要求，而變得困擾和混亂。埃里克森強調(diào)青春期的主要任務是建立新的自我同一性，防止同一性混亂，體驗忠實的實現(xiàn)。其發(fā)展危機是同一性對同一性混亂。這里的同一性是一個內(nèi)涵非常豐富的概念，主要是指一個人知道自己是怎樣的一個人──包括過去的、現(xiàn)在的、將來的自己，了解自己的需要、理想和責任，清楚自己的社會角色，以及運用自己的方式把握事件時的內(nèi)在自信等各方面的協(xié)調(diào)整合。

　　同一性的建立是一個畢生發(fā)展的過程，然而同一性的發(fā)展在青春期出現(xiàn)了危機。如果青少年在本階段未能建立自我同一性，就會產(chǎn)生同一性混亂或消極的同一性(獲得一定的社會文化所不予認同的、令人反感的角色)。很多青少年往往痛苦地發(fā)現(xiàn)他們不能迅速準確地作出決斷，無力持續(xù)承擔義務，于是他們便進入了“合法延緩期”，以緩沖他們強烈的內(nèi)心沖突。在這期間，他們需要為日后的發(fā)展作充分的準備，比如接受高等教育或職業(yè)教育、服兵役、經(jīng)歷各種性質不同的社會工作等，這些都是青少年尋求同一性的方式。在自我同一性的形成過程中，青少年會體驗到忠誠的實現(xiàn)，即盡管會遇到不可避免的矛盾，但也會忠于自己的內(nèi)心誓言。這樣，青少年最終能忠誠地獻身于社會和職業(yè)。

　　第六階段：成年早期(18～25 歲)

　　本階段發(fā)展任務是：獲得親密感，避免孤獨感，體驗愛情的實現(xiàn)。經(jīng)歷了第五階段，青年男女需要在自我同一性的鞏固的基礎上獲得共享的同一性。埃里克森認為，只有建立起良好同一性的青年才能建立與異性伴侶的親密關系。當兩個人愿意共享和調(diào)節(jié)他們生活中的一切重要方面時，便獲得了真正的親密感。如果一個人未能確保自己的同一性，就會在與情人的交往中過分關注自己，不能忘我地關心對方，因而難以產(chǎn)生真正的感情共鳴，導致孤獨感。青年如果能成功解決本階段的發(fā)展危機，那么就會形成愛的品質;如果青年不能成功解決本階段的發(fā)展危機，就會導致亂婚。

　　第七階段：成年中期(25～65 歲)在本階段中，個體已經(jīng)建立家庭，他們的興趣開始擴展到下一代;而且他們也非常關心各自在工作和生活中的狀態(tài)。在埃里克森看來，他們進入了繁殖對停滯的時期。此時，相應的發(fā)展任務便是：獲得繁殖感，避免停滯感，體驗關懷的實現(xiàn)。這里的“繁殖”是一個意義相當廣泛的詞，不僅指生兒育女，關懷、照料下一代，而且還指創(chuàng)造新事物和產(chǎn)生新思想。埃里克森更側重于后者。有的人即使沒有孩子，但是他們在其專業(yè)領域充分發(fā)揮自己的智慧和力量，最終有所作為，亦能獲得繁殖感。

　　第八階段：成年晚期(65 歲以后)這是人生的最后階段，發(fā)展危機是自我整合對失望，發(fā)展任務為：獲得完善感，避免失望和厭倦感，體驗智慧的實現(xiàn)。隨著時光流逝，老年人發(fā)生了一系列變化，如身體機能逐漸衰退，離開了工作崗位，社會角色的轉變，收入減少，親友、配偶的相繼離去……因此，老年人需要作出一系列生理、心理和社會的重大調(diào)整，以適應這些變化。埃里克森認為，擁有幸福生活，對自己持滿意態(tài)度的人，當他們回首往事的時候，自我是整合的，體驗到生活的美滿和人生的完善，能以一種“超脫的態(tài)度對待生活和死亡”，即智慧的實現(xiàn)。而那些在人生的旅途上留下太多遺憾和空白的人，則因無法重新選擇而體驗到深深的失望和厭倦。當老年人感到失望和厭倦時，應當面對現(xiàn)實，從另一角度去總結自己的人生，努力獲得自我整合感。