2019年小學(xué)教師資格證《綜合素質(zhì)》試題及答案5_第4頁(yè)

　　材料分析題(每題14分)

　　30.

　　閱讀下面的文章，按要求回答問(wèn)題。

　　盲道上的愛(ài)

　�、偕习嗟臅r(shí)候，我看見(jiàn)同事方老師正一輛輛地搬走停放在學(xué)校門口人行道上的自行車。我就走過(guò)去，和她一道搬。

　�、谖艺f(shuō)：“車子放得這么亂，的確有礙觀瞻�！彼龥_我笑了笑，說(shuō)：“那是次要的，主要是這些車子侵占了盲道�！蔽也缓靡馑嫉丶t了臉，說(shuō)：“您瞧我，多無(wú)知�！�

　�、鄯嚼蠋熣f(shuō)：“其實(shí)，我也是從無(wú)知過(guò)來(lái)的。兩年前，我女兒視力急劇下降，到醫(yī)院一檢查，醫(yī)生說(shuō)她視網(wǎng)膜出了問(wèn)題，并讓我做好充足的心理準(zhǔn)備。我沒(méi)聽(tīng)懂，問(wèn)為啥要做充足的心理準(zhǔn)備。醫(yī)生說(shuō)：‘你女兒有可能失明’。我聽(tīng)了差點(diǎn)昏過(guò)去。我央求醫(yī)生說(shuō)：‘我女兒才二十歲啊，沒(méi)了眼睛怎么行!醫(yī)生啊!求求你!把我的眼睛取出來(lái)給我女兒吧’。那一段時(shí)間，我暗暗地為自己的這個(gè)決定做好了充足的準(zhǔn)備。為了讓自己適應(yīng)失明以后的生活，家中無(wú)人時(shí)，我就開(kāi)始閉著眼睛拖地抹桌，洗衣做飯。每天下班后，我就閉上眼睛沿著盲道往家走。那盲道，也就兩磚寬，磚上有八道杠。一開(kāi)始，我走得磕磕絆絆，腳說(shuō)什么也踩不準(zhǔn)那兩塊磚。在回家的路上，石頭絆倒過(guò)我，車子碰到過(guò)我，我多想睜開(kāi)眼睛瞅瞅呀，可一想到有一天我將徹底地生活在黑暗里，我就硬是不叫自己睜眼。到后來(lái)，我在盲道上走熟了，腳竟認(rèn)得了那八道杠。我真高興，自己終于可以做個(gè)百分之百的盲人了。也就在這個(gè)時(shí)候，我女兒的眼病居然奇跡般地好了。有天晚上，我們一家人在街上散步，我讓女兒解下她的圍巾蒙住我的眼睛，我要給他們父女倆表演一回走盲道。結(jié)果，我一直順利地走到了家門前。解開(kāi)圍巾，我看見(jiàn)走在后面的丈夫和女兒都哭成了淚人兒——你說(shuō)，在這一條條盲道上，發(fā)生過(guò)多少叫人流淚動(dòng)心的故事啊!要是這條人間最苦的道連起碼的暢通都不能保證，那不是咱明眼人的恥辱嗎!”

　�、軒е�方老師講述的故事，我開(kāi)始深情地關(guān)注那條“人間最苦的道”，國(guó)內(nèi)的，國(guó)外的，江南的，塞北的……

　　⑤我向每一條暢通的盲道問(wèn)好，我彎腰撿起盲道上礙腳的石子。有時(shí)候，我一個(gè)人走路，我就跟自己說(shuō)：喂，閉上眼睛，你也試著走一回盲道吧。盡管我的腳不認(rèn)得那八道杠，但是，那硌腳的感覺(jué)那樣真切地瞬間從足底傳到了心間。我明白，有一種掛念已深深地嵌入了我的生命。痛與愛(ài)糾結(jié)著，壓迫我的心房，促我身體力行。

　�、拮屇菞l窄路寬心地延伸吧，我替他們謝謝你。

　　(選文有改動(dòng))

　　問(wèn)題：

　　(1)寫出第②段中下劃線詞語(yǔ)“無(wú)知”在文中的含義。(4分)

　　(2)醫(yī)生為什么要讓方老師做好“充足的心理準(zhǔn)備”?方老師自己做的“決定”和“準(zhǔn)備”又是什么?(10分)

　　答案：

　　(1)沒(méi)有注意到車子侵占了盲道，沒(méi)有自覺(jué)主動(dòng)地幫助盲人的意識(shí)。(或不明白方老師搬車的原因和意圖。)

　　(2)如果方老師的女兒真的失明，會(huì)對(duì)方老師的女兒、方老師及她的家庭帶來(lái)非常大的影響，所以醫(yī)生讓她做好“充足的心理準(zhǔn)備”。(或因?yàn)榉嚼蠋煹呐畠河锌赡苁�明，醫(yī)生怕方老師到時(shí)承受不了，所以醫(yī)生讓她做好“充足的心理準(zhǔn)備”。)方老師的“決定”是：要把自己的眼睛捐獻(xiàn)給女兒;方老師的“準(zhǔn)備”是：為了讓自己適應(yīng)失明以后的生活，開(kāi)始閉眼做家務(wù)，練習(xí)走盲道。

　　解析：

　　31.

　　閱讀下面的文章，按要求回答問(wèn)題。

　　成熟的稻谷會(huì)彎腰

　　電視節(jié)目主持人李詠在接受媒體記者采訪時(shí)，談到自己婚姻幸福的秘訣。他說(shuō)：“夫妻之間難免會(huì)因?yàn)闋?zhēng)吵失和，我每次吵架后總是首先向妻子認(rèn)錯(cuò)�！庇浾邌�(wèn)道：“如此一來(lái)，您不覺(jué)得很沒(méi)面子嗎?”李詠笑呵呵地說(shuō)：“成熟的稻谷才會(huì)彎腰�！�

　　成熟的稻谷才會(huì)彎腰，這是一句多么樸素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以會(huì)彎腰，是因?yàn)樗��?jīng)過(guò)默默地孕育已經(jīng)結(jié)出成熟的果實(shí)。遺憾的是，現(xiàn)實(shí)生活中有不少人忽視了這個(gè)道理。難怪孟買佛學(xué)院將彎腰作為學(xué)生入學(xué)的第一課。

　　孟買佛學(xué)院是印度最著名的佛學(xué)院之一。在它的正門旁邊開(kāi)了一個(gè)小門，門高1.5米，寬40厘米。一個(gè)成年人進(jìn)去，不僅要側(cè)身，而且還得彎腰，否則就是碰了壁也無(wú)法入內(nèi)。所有新來(lái)的學(xué)生，都會(huì)由他的老師帶領(lǐng)著來(lái)到這個(gè)小門前，彎腰進(jìn)出一次。老師教育大家說(shuō)：大門當(dāng)然進(jìn)出方便，但是很多時(shí)候，我們要進(jìn)入的地方?jīng)]有很寬闊的大門，或者有的大門不是隨便可以進(jìn)入的。這個(gè)時(shí)候，只有學(xué)會(huì)了彎腰側(cè)身、暫時(shí)放下尊貴和體面的人才能進(jìn)入，否則你只能被擋在門外。這是佛家的哲理，其實(shí)也是人生的哲學(xué)。

　　你留意過(guò)大雪過(guò)后的雪松嗎?它的樹枝因積雪而壓彎了腰，低垂下來(lái)。第一次看的時(shí)候我曾這樣想，不是“大雪壓青松，青松挺且直”嗎?雪壓青松也彎腰，豈不愧對(duì)先人的贊譽(yù)?思緒一閃而過(guò)，眼球早被另一雪景吸引。人行道上的梧桐，雖然它們也高低錯(cuò)落，交叉穿梭，但卻有很多枝條因不能彎腰而被雪壓斷了。

　　原來(lái)雪松之所以在大雪的重壓之下彎下腰來(lái)，為的是不讓自己折斷，為的是往后的日子繼續(xù)挺拔向上。原來(lái)，彎腰并非就是軟弱，而是一份彈性，一種韌性，是生命的一種更深刻的睿智!藺相如“先國(guó)家之急而后私仇”，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，魯迅“俯首甘為孺子�！�，這些彎腰成就了他們，讓他們從凡人走向圣賢。

　　需要指出的是，彎腰并非毫無(wú)原則的妥協(xié)，而是一個(gè)人走向成熟的標(biāo)志。對(duì)于外界的壓力，我們要盡可能地去承受，在承受不住的時(shí)候，不妨彎一下腰。是的，有時(shí)彎腰就如同蟬蛻。那不是倒下，而是通過(guò)自身的改變，來(lái)創(chuàng)造一個(gè)全新的自我。

　　問(wèn)題：

　　(1)孟買佛學(xué)院將“彎腰”作為學(xué)生入學(xué)的第一課有什么目的?(4分)

　　(2)請(qǐng)結(jié)合你的一次“彎腰”經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)“彎腰”的認(rèn)識(shí)。(10分)

　　答案：

　　(1)孟買佛學(xué)院將“彎腰”作為學(xué)生入學(xué)的第一課，是要讓學(xué)生明白：很多時(shí)候，我們要進(jìn)入的地方?jīng)]有很寬闊的大門，或者有的大門不是隨便可以進(jìn)入的。這個(gè)時(shí)候，只有學(xué)會(huì)了彎腰側(cè)身、暫時(shí)放下尊貴和體面的人才能進(jìn)入，否則你只能被擋在門外。

　　(2)考生可結(jié)合自己的“彎腰”經(jīng)歷，談?wù)勛约韩@得了怎樣的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，由于本題字?jǐn)?shù)要求不多，考生只需要把事情用幾句話闡述清楚，并說(shuō)明自己的認(rèn)識(shí)就可以了。

　　解析：

　　32.

　　閱讀下面的文章，按要求回答問(wèn)題。

　　土地

　　韓少功

　　吃著自己種出來(lái)的瓜菜，覺(jué)得它們每一樣都有來(lái)歷，每一樣都有故事。什么時(shí)候下的種，什么時(shí)候發(fā)的芽，什么時(shí)候開(kāi)的花……往事歷歷在目。

　　蟲子差點(diǎn)吃掉了新芽，曾讓你著急;一場(chǎng)大雨及時(shí)解除了旱情，曾讓你欣喜。轉(zhuǎn)眼間，幾個(gè)瓜突然膨脹了好幾圈，胖娃娃一般藏在綠葉深處，不知天高地厚地大亂家規(guī)，大哭大笑又大喊大叫，必定讓你驚詫莫名。

　　有時(shí)候，瓜藤長(zhǎng)袖飄飛，羽化登仙，一眨眼就緣著一根電線桿攀向高高藍(lán)天，在太陽(yáng)或月亮那里開(kāi)花結(jié)果，讓你搬來(lái)椅子再加上梯子，仍然望天興嘆。你看見(jiàn)一條彎彎的絲瓜掛在電線上，像電信局懸下來(lái)的一個(gè)野外的話筒：剛才是誰(shuí)在這里通話而且是與誰(shuí)通話?或者說(shuō)這么多電話筒從瓜藤下來(lái)，從土地里拋撒出來(lái)，一心想告知我們遠(yuǎn)古的秘密卻從來(lái)無(wú)人接聽(tīng)?你想象根系在黑暗的土地下嗞嗞地伸長(zhǎng)，真正側(cè)耳去聽(tīng)，它們就屏住呼吸一聲不響了。你想象枝葉在悄悄地伸腰踢腿、擠眉弄眼，猛回頭看，它們便各就各位一本正經(jīng)若無(wú)其事了。你從不敢手指瓜果，怕它們真像鄰居老吳伯說(shuō)得那樣一指就謝，怕它們害羞和膽怯于是氣呼呼地不再合作，總之，它們是有表情的，有語(yǔ)言的，是你生活的一部分。這幾乎不是吃飯，而是游子歸家，是你與你自己久別后的團(tuán)聚，也是你與土地一次交流的結(jié)束。

　　你會(huì)突然想起以前在都市菜市場(chǎng)里買來(lái)的那些瓜菜，干凈、整齊而且陌生，就像兌換它們的鈔票一樣陌生。它們也是瓜菜，但它們對(duì)于享用者來(lái)說(shuō)是一些沒(méi)有過(guò)程的結(jié)果，就像沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，沒(méi)有學(xué)習(xí)的畢業(yè)，于是能塞飽你的肚子卻不能進(jìn)入你的大腦，無(wú)法填注你感情的空空蕩蕩。難怪都市里的不少孩子都不識(shí)瓜菜了，雞蛋似乎是冰箱生出來(lái)的，白菜似乎是超級(jí)市場(chǎng)里長(zhǎng)出來(lái)的，看見(jiàn)松樹就說(shuō)是“圣誕樹”，看見(jiàn)鴨子就說(shuō)是“唐老鴨”。在一個(gè)工業(yè)化和商品化的時(shí)代，人們正在越來(lái)越遠(yuǎn)離土地上的過(guò)程。這真是讓人遺憾。

　　什么是生命呢?什么是人呢?人不能吃鋼鐵和水泥，更不能吃鈔票，而只能通過(guò)植物和動(dòng)物構(gòu)成的食品，只能通過(guò)土地上的種植與養(yǎng)殖，與大自然進(jìn)行能量的交流和置換。這就是最基本的生存，就是農(nóng)業(yè)的意義，是人們?cè)谌魏螘r(shí)候都只能以土地為母的原因。英文中culture指文化與文明，也指種植和養(yǎng)殖，顯示出農(nóng)業(yè)在往日文化與文明中的至尊身份和核心地位。那時(shí)候的人其實(shí)比我們洞明�？傆幸惶欤�在工業(yè)化和商品化的大潮激蕩之處，人們終究會(huì)猛醒過(guò)來(lái)，終究會(huì)明白綠遍天涯的大地仍是我們的生命之源，比任何東西都重要得多。

　　那才是人類culture又一次偉大的蘇醒。

　　問(wèn)題：

　　(1)根據(jù)原文，概括“土地”兩層含義的要點(diǎn)。(6分)

　　(2)“在一個(gè)工業(yè)化和商品化的時(shí)代，人們正在越來(lái)越遠(yuǎn)離土地上的過(guò)程�！睆娜�文看，這句話有什么深刻內(nèi)涵?(8分)

　　答案：

　　(1)①生命的根基;②文化的源泉(或精神的家園)。

　　(2)①與自然的生命交流越來(lái)越少;②勞動(dòng)創(chuàng)造的精神愉悅越來(lái)越少。

　　解析：

　　寫作題(每題50分)

　　33.

　　閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

　　美國(guó)華盛頓兒童博物館墻上有句格言：“我聽(tīng)見(jiàn)了就忘記了，我看見(jiàn)了就記住了，我做過(guò)了就理解了�！�

　　要求：從教育角度立意，寫一篇不少于1000字的文章。

　　答案：

　　知行合一，貴于行之華盛頓兒童博物館墻上的這句話，告訴我們這樣一個(gè)道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。

　　西漢文學(xué)家劉向說(shuō)過(guò)：“耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之�！鼻О倌陙�(lái)，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個(gè)亙古不變的真理：百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一做，可知行合一，重于實(shí)踐。其實(shí)把聽(tīng)與見(jiàn)結(jié)合而論便是知，一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨的人怎能有所作為?古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒(méi)有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰(shuí)也是無(wú)處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生提出了“行是知之始，知是行之成”的主張。“行知”之名也正代表了他的“行動(dòng)一知識(shí)一再行動(dòng)”的教育思想。我們通過(guò)觀察、通過(guò)聽(tīng)聞獲得知識(shí)。

　　教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該講究“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹”這樣一種境界。齊白石學(xué)畫蝦時(shí)，曾終日蹲坐在蝦池旁觀看蝦的動(dòng)態(tài);徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果;達(dá)芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時(shí)間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無(wú)不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中，達(dá)到教師傳播知識(shí)，學(xué)生掌握知識(shí)的目的，單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學(xué)知，有遠(yuǎn)見(jiàn)，但只空論，那不但不會(huì)美名遠(yuǎn)揚(yáng)，反而會(huì)被他人認(rèn)為是“空水瓶”，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。荀子日：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也�！笨鬃右苍�曰：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”光是知之，而不行之，想必其所學(xué)所知會(huì)胎死腹中吧。李時(shí)珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢問(wèn)情況;徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市;巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅;托爾斯泰為了刻畫逼真的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，曾親自前去戰(zhàn)場(chǎng)觀察。所有的事例一再證明：實(shí)踐出真知，唯有“行”了，方可驗(yàn)證所“聞”所“見(jiàn)”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)參與課外活動(dòng)、觀察自然環(huán)境等方式，使學(xué)生體驗(yàn)生活、體驗(yàn)自然。想到和得到，中間還有兩個(gè)字便是做到。懶于動(dòng)手實(shí)踐，只會(huì)運(yùn)用書本知識(shí)空發(fā)議論，那只會(huì)給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北;今有學(xué)生空談理想，最終無(wú)所成就。

　　學(xué)習(xí)知識(shí)，不能只是聽(tīng)，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個(gè)感官參與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)聞、見(jiàn)、做的統(tǒng)一，才能達(dá)到理想的效果。

　　解析：