2016教師資格證《中學(xué)教育知識(shí)能力》擬真題及答案1

　　1.世界上第一部教育專著是(　　)

　　A.《教育漫話》

　　B.《論語(yǔ)》

　　C.《學(xué)記》

　　D.《雄辯術(shù)原理》

　　2.近代社會(huì)，有些國(guó)家明確規(guī)定，宗教、政黨不得干預(yù)學(xué)校教育，這反映了近代社會(huì)教育的(　　)

　　A.國(guó)家化

　　B.法制化

　　C.多樣化

　　D.世俗化

　　3.“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自(　　)

　　A.《學(xué)記》

　　B.《論語(yǔ)》

　　C.《大學(xué)》

　　D.《中庸》

　　4.古代西方以雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是(　　)

　　A.蘇格拉底

　　B.柏拉圖

　　C.亞里士多德

　　D.伊拉斯謨

　　5.被譽(yù)為古代西方的第一部教學(xué)法論著是(　　)

　　A.《理想國(guó)》

　　B.《雄辯術(shù)原理》

　　C.《政治學(xué)》

　　D.《學(xué)記》

　　6.(　　)是推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

　　A.教育規(guī)律

　　B.教育價(jià)值

　　C.教育現(xiàn)象

　　D.教育問題

　　7.人口的平均文化程度越高，人口出生率就越低，這體現(xiàn)了教育(　　)

　　A.可以改變?nèi)丝谫|(zhì)量

　　B.可以減少人口數(shù)量

　　C.可以調(diào)整人口結(jié)構(gòu)

　　D.可以制約人口遷移

　　8.“建國(guó)君民，教學(xué)為先”“化民成俗，其必由學(xué)”反映了教育與(　　)的關(guān)系。

　　A.經(jīng)濟(jì)

　　B.政治

　　C.文化

　　D.人口

　　9.促進(jìn)教育發(fā)展的根本因素是(　　)

　　A.生產(chǎn)力水平

　　B.科學(xué)技術(shù)水平

　　C.文化傳統(tǒng)

　　D.經(jīng)濟(jì)制度

　　10.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著(　　)

　　A.教育的性質(zhì)

　　B.教育的方法

　　C.教育的效益

　　D.教育的規(guī)模

　　11.下列不屬于校園精神文化的是(　　)

　　A.學(xué)風(fēng)

　　B.儀式

　　C.學(xué)校人際關(guān)系

　　D.班風(fēng)

　　12.學(xué)校文化的核心是(　　)

　　A.學(xué)校物質(zhì)文化

　　B.學(xué)校的組織和制度文化

　　C.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的亞文化

　　D.學(xué)校的精神或觀念文化

　　13.唐朝“六學(xué)二館”的入學(xué)要求反映了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的(　　)的影響。

　　A.受教育權(quán)

　　B.領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

　　C.教育內(nèi)容

　　D.體制

　　14.教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的變革(　　)

　　A.起決定作用

　　B.不起決定作用

　　C.不起作用

　　D.起加速作用

　　15.“在明明德，在親民，在止于至善”體現(xiàn)了(　　)對(duì)確立教育目的的影響。

　　A.文化

　　B.政治經(jīng)濟(jì)制度

　　C.生產(chǎn)力

　　D.科學(xué)技術(shù)

　　16.科學(xué)知識(shí)在未用于生產(chǎn)之前，只是一種潛在的生產(chǎn)力，要把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為可以用于生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，必須依靠(　　)

　　A.自學(xué)

　　B.訓(xùn)練

　　C.培訓(xùn)

　　D.教育

　　17.(　　)強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。

　　A.華生

　　B.格塞爾

　　C.洛克

　　D.弗洛伊德

　　18.外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素的根據(jù)是(　　)

　　A.實(shí)踐

　　B.主觀能動(dòng)性

　　C.教育

　　D.訓(xùn)練

　　19.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的(　　)

　　A.主導(dǎo)因素

　　B.決定因素

　　C.物質(zhì)前提

　　D.無(wú)關(guān)因素

　　20.我國(guó)古代思想家董仲舒提出了“性三品說”，他把人性由高到低分為圣人之性、中民之性、斗筲之性三等。其中，“圣人”是先知先覺者，無(wú)需教育;而“斗筲”之性不可移，教也無(wú)用。這種觀點(diǎn)屬于(　　)

　　A.環(huán)境決定論

　　B.教育主導(dǎo)論

　　C.遺傳決定論

　　D.外因決定論