文章題目：經(jīng)濟(jì)進(jìn)化論

　　篇章結(jié)構(gòu)

　　體裁 論說文

　　題目 經(jīng)濟(jì)進(jìn)化論

　　結(jié)構(gòu) A段：Yanomam人和曼哈頓人在年收入及庫存單位上存在巨大差異

　　B段：介紹復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)

　　C段：物質(zhì)經(jīng)濟(jì)通過產(chǎn)品生產(chǎn)和產(chǎn)品選擇完成進(jìn)化

　　D段：經(jīng)濟(jì)由下而上進(jìn)行選擇

　　E段：經(jīng)濟(jì)進(jìn)化論解釋了采獵者如何進(jìn)化為貿(mào)易者

　　F段：貿(mào)易可以自由演化，也可以由更高力量來控制

　　試題分析

　　Question 1-13

　　題目類型：LIST OF HEADINGS

　　題號(hào) 定位詞 文中對應(yīng)點(diǎn) 題目解析

　　1 SKUs A段第三句 A段提到SKUs(庫存單位)，只是將Yanomam人和曼哈頓人在年收入和庫存單位上的差異做了一個(gè)比較，并未說明SKUs是否能夠衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

　　因此，本題答案為 NOT GIVEN。

　　2 Economic evolution C段第三句 C段第三句陳述了作者對于經(jīng)濟(jì)進(jìn)化論的觀點(diǎn)之后，接下來的內(nèi)容都是舉例，例如，VHS、DVDs、CDs、computer等等。

　　因此，本題答案為FALSE.

　　3 Economics, evolution B段第三句 B段第三句提到economics和evolution之間的關(guān)系是analogous to each other，即兩者之間是類比的、相似的，則說明二者有相同的缺陷或者優(yōu)點(diǎn)。

　　因此，本題答案為TRUE。

　　4 Martial actions, trades ,borders E段第二句 E段第二句明確提到where goods do not cross frontiers, armies will。其中g(shù)oods、frontiers、armies分別對應(yīng)題目中的trades、borders、martial actions。

　　因此，本題答案為TRUE。

　　5 Invisible hand, market D段第二句 D段第二句提到經(jīng)濟(jì)是通過看不見的手自下而上進(jìn)行選擇的，此處的經(jīng)濟(jì)指的就是題目中的market，原文只提到有“看不見的手”在引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，但是并沒有說明“看不見的手”是指什么。

　　因此，本題答案為NOT GIVEN。

　　6 Each field the economy D段第一句 D段第一句的第三個(gè)小分句提到，humans also infer that a top-down government designer is needed in nearly every aspect of the economy，此處的every aspect of the economy對應(yīng)題干中的 each field the economy，故能在經(jīng)濟(jì)各方面都起到作用的是a top-down government designer，即一個(gè)由上而下精心設(shè)計(jì)的政府。

　　因此，本題答案為C。

　　7 Pretend, union E段第六句 E段第六句提到，they mask the real motives for alliance through trade and reciprocal feasting，該句中的mask對應(yīng)題干的pretend，alliance對應(yīng)題干的union。原句說他們掩蓋真實(shí)動(dòng)機(jī)尋求聯(lián)盟是通過trade和reciprocal feasting，即這兩種就是結(jié)盟的方式。Trade對應(yīng)C選項(xiàng)的the exchange of goods.

　　因此，本題答案為C。

　　8 Pretend, union E段第六句 E段第六句提到，they mask the real motives for alliance through trade and reciprocal feasting，該句中的mask對應(yīng)題干的pretend，alliance對應(yīng)題干的union。原句說他們掩蓋真實(shí)動(dòng)機(jī)尋求聯(lián)盟是通過trade和reciprocal feasting，即這兩種就是結(jié)盟的方式。Reciprocal feasting對應(yīng)E選項(xiàng)的some enjoyable treatment in a win-win situation。

　　因此，本題答案為E。

　　9 Explanations B段第二句 B段第二句提出 the explanation is to be found in complexity theory。

　　因此，本題答案為complexity theory。

　　10 Relationship B段第三句 B段第三句提出evolution and economics are not just analogous to each other，此處提到進(jìn)化和經(jīng)濟(jì)之間不僅僅只是類比關(guān)系，對應(yīng)的就是relationship。

　　因此，本題答案為evolution and economics。

　　11 Example B段第三句 B段第三句提到，but they(evolution and economics) are actually two forms of a larger phenomenon called complex adaptive systems。該句的forms即對應(yīng)example.

　　因此，本題答案為 complex adaptive systems。

　　12 Biological transformation, difference, blend of genes C段第一句 C段第一句提到，in biological evolution, nature selects from the variation produced by random genetic mutations and the mixing of parental genes。該句中的biological evolution對應(yīng)biological transformation，variation對應(yīng)difference，mixing of parental genes對應(yīng)blend of genes。

　　因此，本題答案為random genetic mutations。

　　13 Generating and choosing C段第三句 C段第三句提到，our material economy proceeds through the production and selection of numerous permutations of countless products。該句中的production and selection對應(yīng)generating and choosing。

　　因此，本題答案為permutations。

　　參考譯文：

　　經(jīng)濟(jì)進(jìn)化論

　　A 生活在巴西和委內(nèi)瑞拉邊界的奧里諾科河畔的Yanomam人，以打獵為生，他們的平均年收入大約為每人每年90美元，而住在紐約州和新澤西州邊界的哈德遜河邊的曼哈頓人，從事著貿(mào)易行當(dāng)，他們的平均年收入大約是每人每年36000美元。然而，如果用庫存單位(SKU指標(biāo)，該數(shù)量的類型的零售產(chǎn)品可用)來衡量，這種400倍的戲劇性差異就顯得微不足道了。預(yù)計(jì)在300年和100億年的Yanomam為曼哈頓，一個(gè)差的3300萬倍!

　　B 這是怎么發(fā)生的?經(jīng)濟(jì)學(xué)家Eric D. Beinhocker在他的相關(guān)著作《財(cái)富的起源》(哈佛大學(xué)商學(xué)院出版社，2006年)中發(fā)表了若干文章,認(rèn)為可以用復(fù)雜性理論來進(jìn)行解釋。進(jìn)化和經(jīng)濟(jì)之間不僅僅只是類比的關(guān)系，它們實(shí)際上是一種更宏大的現(xiàn)象——復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的兩種形式，該系統(tǒng)中的獨(dú)立元素和部分互相作用，然后進(jìn)行信息處理以使它們的行為適應(yīng)變化的條件。免疫系統(tǒng)，生態(tài)系統(tǒng)，語言，法律和互聯(lián)網(wǎng)都是復(fù)雜性系統(tǒng)應(yīng)用的例子。

　　C 在生物進(jìn)化的過程中，自然選擇產(chǎn)生于隨機(jī)的基因突變和父母基因的組合所產(chǎn)生的變化。復(fù)雜性和多樣性就是從這種累積性的選擇過程中產(chǎn)生的。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，我們的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)收益通過不計(jì)其數(shù)的產(chǎn)品生產(chǎn)和選擇的無數(shù)的組合完成進(jìn)化。在曼哈頓村的哪些100億的產(chǎn)品僅僅代表能夠進(jìn)入市場的變化部分，隨之而來的是一個(gè)消費(fèi)者在市場上對其最需要的產(chǎn)品進(jìn)行累積性選擇的過程。VHS代替了Betamax, DVD取代了VHS, CD取代了塑膠唱片，翻蓋式移動(dòng)手機(jī)取代了大哥大，電腦取代了打字機(jī)，谷歌取代了遠(yuǎn)景公司，運(yùn)動(dòng)型多功能車取代了旅行橋車，紙質(zhì)書取代了電子書，網(wǎng)絡(luò)新聞很快將會(huì)取代新聞廣播，這些被購買的商品存活下來并且通過重復(fù)的使用和生產(chǎn)得以“繁殖”。

　　D 就像是活的有機(jī)體和生態(tài)系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)看起來是精心設(shè)計(jì)出來的——就像是人類自然而然是出自一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹腔鄣脑O(shè)計(jì)師之手，可以理解的是，一個(gè)組織嚴(yán)密的政府幾乎需要涉足經(jīng)濟(jì)的方方面面。但是也正是像活的有機(jī)體是通過自然選擇自下而上的一樣，經(jīng)濟(jì)也是通過看不見的手自下而上進(jìn)行選擇的。 進(jìn)化和經(jīng)濟(jì)之間的對應(yīng)性并不是天衣無縫的，因?yàn)樾枰�一些組織嚴(yán)密的法則和法律來保障自由公平的貿(mào)易能夠?qū)崿F(xiàn)。但是太多的政府干預(yù)進(jìn)入市場使得市場既不能實(shí)現(xiàn)自由也談不上公平，以前進(jìn)行的這種嘗試就失敗了，因?yàn)槭袌鲞h(yuǎn)比僅僅是組織嚴(yán)密要復(fù)雜得多，各種因素相互作用，自動(dòng)催化。在Ludwig von Mises1922年所寫的書《社會(huì)主義》中闡述了原因，其中最著名的要數(shù)在有計(jì)劃的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的“經(jīng)濟(jì)核算”。在資本主義社會(huì)中，價(jià)格是不變也快速流動(dòng)的，是由市場上自由的個(gè)體交換決定的，價(jià)格是人們用來指導(dǎo)消費(fèi)選擇的信息。Von Mises指出，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)依賴于資本主義經(jīng)濟(jì)來決定價(jià)格如何在商品和服務(wù)間分配。社會(huì)主義這種的價(jià)格決定方式是很累贅且沒有效率的。相對自由的市場才是最終唯一能知道消費(fèi)者希望花多少錢來購買商品和服務(wù)。

　　E 經(jīng)濟(jì)進(jìn)化論有助于解釋Yanomam人作為采獵者是怎么進(jìn)化成像曼哈頓消費(fèi)貿(mào)易者的。十九世紀(jì)，法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家Frederic Bastiat很好地總結(jié)了其中的原理：“在商品無法跨越的地方，軍隊(duì)會(huì)頂上去�！背�了是強(qiáng)壯的戰(zhàn)士，Yanomam人也是精明的商人，并且當(dāng)他們越多地進(jìn)行貿(mào)易，他們所要進(jìn)行的爭斗就越少。原因在于貿(mào)易是一個(gè)強(qiáng)有力的社會(huì)粘合劑，可以產(chǎn)生政治聯(lián)盟。一個(gè)村莊的村民不能直接到另一個(gè)村莊宣布他們正在遭遇可能被第三個(gè)更加強(qiáng)大的村莊征服的消息——這樣只會(huì)展示出自己的軟弱。相反，他們通過貿(mào)易和互惠的活動(dòng)掩蓋了自己的想要結(jié)盟的真正動(dòng)機(jī)。從而不僅得到了軍亊保護(hù)還激發(fā)了一種長期增加雙方財(cái)富和SKU (庫存單位)的機(jī)制的產(chǎn)生。

　　F 自由和公平的貿(mào)易發(fā)生在社會(huì)中大多數(shù)人的方式交互提供互惠互利。必要的規(guī)則不是神圣的廟宇中的智者或是國會(huì)的立法者制定的，而是在寫成法律前經(jīng)過幾代人演化從而被廣泛接受和參與的。法律，沒能通過這樣的測試的法律將被忽略。如果執(zhí)法過于繁重，就會(huì)有人反抗。然而人類必須交互這個(gè)概念必須也是可以由一個(gè)更高的力量來控制是通用的。有趣的是，人們沒有就 “更高的力量”是什么得到廣泛的共識(shí)。宗教人士認(rèn)為是遵循神的律法的良好行為。他們不能想象這樣一個(gè)有序的社會(huì)是無神的。世俗普通人認(rèn)為這個(gè)力量是政府。他們認(rèn)為無政府狀態(tài)是野蠻的代名詞。所有人似乎都同意這個(gè)概念，有序的社會(huì)需要一個(gè)無所不能的力量。然而，處處有證據(jù)表明事實(shí)并非如此。自發(fā)社會(huì)秩序和社會(huì)的無政府狀態(tài)的一個(gè)重要的區(qū)別是，前者是在律法和一套演化過來的道德標(biāo)準(zhǔn)之下由工作和投資演化而來的，而后者是混亂。古典自由主義傳統(tǒng)的馮米塞斯和哈耶克從未聲稱完全缺乏自上而下的規(guī)則會(huì)導(dǎo)致最優(yōu)社會(huì)秩序，它只是說我們應(yīng)該懷疑我們以社會(huì)正義，公平或進(jìn)步的名義管理他們的能力。

　　參考答案：

　　Version 19110 主題 經(jīng)濟(jì)進(jìn)化論

　　1 NOT GIVEN 2 FALSE 3 TRUE 4 TRUE 5 NOT GIVEN 6 C 7 C 8 E 9 complexity theory

　　10 evolution and economics 11 complex adaptive systems 12 random genetic mutations 13 permutations