一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題�！睋�(jù)此回答1～2題。

　　1.恩格斯的上述論斷指出了(　　)

　　A.一切唯物主義的基本問題

　　B.唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性

　　C.哲學(xué)的基本問題是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題

　　D.思維與存在的關(guān)系問題是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)解析：A項(xiàng)不符合題意;B項(xiàng)曲解了題中觀點(diǎn);C項(xiàng)正確，思維和存在的關(guān)系問題就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題;D項(xiàng)說法是錯(cuò)誤的。

　　答案：C

　　2.之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的基本問題，是因?yàn)樗��?　　)

　　A.唯物主義必須首先回答的問題

　　B.唯心主義必須首先回答的問題

　　C.區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志

　　D.所有哲學(xué)必然遇到而且必須回答的問題解析：A、B兩項(xiàng)均是片面的，不選;C項(xiàng)不選，區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是思維和存在有無同一性的問題;D項(xiàng)正確指出了原因，符合題干要求，應(yīng)選。

　　答案：D

　　3.

　　右圖反映的是我國古代五行學(xué)說。它認(rèn)為世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化而生成的。這種觀點(diǎn)(　　)

　　A.把具體形態(tài)歸結(jié)為世界的本質(zhì)，把簡單的問題復(fù)雜化了

　　B.與“宇宙即吾心，吾心即宇宙”包含同一本原

　　C.堅(jiān)持了唯物主義的方向，但本質(zhì)上是不正確的

　　D.屬于古代樸素唯物主義，認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的解析：材料中的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。A項(xiàng)前半句正確，后半句應(yīng)為“把復(fù)雜的問題簡單化了”;B項(xiàng)中的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn);C項(xiàng)認(rèn)為該觀點(diǎn)“本質(zhì)上是不正確的”是錯(cuò)誤的;故選D項(xiàng)。

　　答案：D

　　4.古希臘的柏拉圖認(rèn)為，世界是“理念世界”的摹本或影子;德國的費(fèi)希特則認(rèn)為，自我意識(shí)或精神自我的創(chuàng)造性活動(dòng)是經(jīng)驗(yàn)的唯一源泉。這兩種思想都(　　)

　　A.認(rèn)為客觀事物及整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神

　　B.承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原

　　C.不承認(rèn)思維決定存在

　　D.不承認(rèn)存在決定思維解析：材料中柏拉圖的思想屬于客觀唯心主義，費(fèi)希特的思想屬于主觀唯心主義，兩種思想均不承認(rèn)存在決定思維，故選D項(xiàng)。

　　答案：D

　　5.(西城模擬)人的活動(dòng)反映其世界觀。下列選項(xiàng)中與下面漫畫所體現(xiàn)的世界觀相同的是(　　)

　　A.天地合而萬物生，陰陽接而變化起

　　B.存在即被感知，物是概念的集合

　　C.道之大原出于天，天不變，道亦不變

　　D.人一次也不能踏入同一條河流解析：“豪華病”諷刺了某些地方國家機(jī)關(guān)建設(shè)超出實(shí)際需要的辦公樓，從主觀喜好出發(fā)，是主觀唯心主義世界觀的體現(xiàn)。B項(xiàng)把客觀存在當(dāng)作是人的意志的產(chǎn)物，屬于主觀唯心主義，符合題意;A項(xiàng)屬于唯物主義世界觀;C項(xiàng)屬于客觀唯心主義;D項(xiàng)只看到了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性而沒有看到靜止的相對(duì)性，體現(xiàn)的是運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。

　　答案：B