一、選擇題

1.“自古書契,多編以竹簡;其用縑(細絹)帛者,謂之為紙�？V貴而簡重,并不便于人。倫乃造意,用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙�！�(《后漢書·蔡倫傳》)下列對此理解正確的是(　　)

A.據(jù)材料能得出“蔡倫是造紙術(shù)的發(fā)明者”這一結(jié)論

B.材料說明文字記載是我們得出歷史結(jié)論的首要依據(jù)

C.人們的需求是推動科技進步的原因之一

D.對原料的選擇和降低造紙的成本沒有關(guān)系

解析:C　蔡倫改進了造紙術(shù),A項錯誤;用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)造紙,比用縑帛更便宜,對原料的選擇降低了造紙的成本,D項錯誤;此材料屬于二手材料,實物材料是得出歷史結(jié)論的首要依據(jù),B項錯誤。

2.(2013玉溪摸底)15世紀時梵蒂岡一個圖書管理員說:“過去稀有而索價上百金幣的書籍,現(xiàn)在只要二十金幣,不論古今,罕有人類發(fā)明之重要堪與媲美�！边@里說的“發(fā)明”是指(　　)

A.造紙技術(shù) B.雕版印刷

C.活字印刷 D.裝訂書籍

解析:C　本題考查古代中國四大發(fā)明對歐洲的影響。據(jù)題干中“上百金幣的書籍,現(xiàn)在只要二十金幣”等信息,并結(jié)合題干中“15世紀”判斷,C項為正確答案。

3.(2014湖北聯(lián)考)1724年(雍正二年)的《圣諭廣訓(xùn)》規(guī)定:“又如西洋教宗天主,亦屬不經(jīng),因其人通曉歷數(shù),故國家用之。爾等不可不知也�！贝艘�(guī)定(　　)

A.表明清朝實行了寬松的宗教政策

B.有利于西方科技知識傳入中國

C.表明清朝高度重視西方先進科技

D.有利于“東學(xué)西漸”

解析:B　從材料信息看,雍正認為,西洋教屬于“不經(jīng)”之教,但洋人通曉歷法,因而任用,故A項不正確。任用洋人參編歷法并不能說明清朝高度重視西方其他先進科技,故C項不正確。材料中的規(guī)定有利于“西學(xué)東漸”,故B項正確,D項不正確。

4.(2013平頂山月考)著名科學(xué)家李約瑟在《中國科技史》中提出:“他們固然沒有把個人與社會人分開,也沒有把社會人與整個自然界分開。或是他們向來主張,研究人類的唯一適當(dāng)對象就是人本身。因此,在整個中國歷史上,儒家反對對自然進行科學(xué)的探索,并反對對技術(shù)做科學(xué)的解釋與推廣�！睂�李約瑟這段話的理解,準確的是(　　)

A.個人與社會人、自然界是無法分開的

B.研究人類唯有研究人本身

C.中國古代只重人的研究,不重科技的研究與推廣,影響了科技的發(fā)展

D.對自然界的研究是無法窮盡的

解析:C　本題考查中國古代科學(xué)技術(shù)的特點。材料指出儒家“研究人類的唯一適當(dāng)對象就是人本身”,“儒家反對對自然進行科學(xué)的探索,并反對對技術(shù)做科學(xué)的解釋與推廣”,說明儒家只重人的研究,不重科技的研究與推廣,影響了科技的發(fā)展。

5.(2013佛山檢測)文字是一定時期社會的產(chǎn)物。古代漢字“羣”(群)結(jié)構(gòu)是:君在羊(百姓)的上邊,以下解釋正確的是(　　)

A.“君”字體現(xiàn)了君權(quán)神授

B.“羣”字與“民貴君輕”有著根本的區(qū)別

C.“羊”字說明了人民群眾處于被統(tǒng)治地位

D.“羣”字是宋明理學(xué)的產(chǎn)物

解析:C　材料中“羣”(群)字意為君主處于百姓之上。君權(quán)神授是說皇帝的權(quán)力來源于上天,代表上天統(tǒng)治人間,因此A項不符合題意;B項二者根本上都是維護地主階級利益;D項顯然在時間上與材料不符,“羣”字很早已經(jīng)產(chǎn)生。

6.《說文解字》釋讀為:“大冊也�！苯袢苏J為似手捧冊置于架上。該釋讀與下列記錄文字信息材料相關(guān)的是(　　)

A.甲骨 B.絲帛

C.竹木簡 D.石碑

解析:C　本題考查學(xué)生對中國古代文字的認識。從材料信息可看出,材料對題中文字的解釋是“似手捧冊置于架上”,而“冊”作為象形文字,明顯與竹木簡有關(guān),故此題答案為C。

7.(2014汕頭模擬)下圖說明(　　)

A.三教合流成為社會潮流

B.中外文明碰撞沖突不斷加劇

C.藝術(shù)作品日益世俗化

D.外來文明與中國傳統(tǒng)文化相融合

解析:D　題干材料說明中國傳統(tǒng)繪畫中融入了外來宗教故事,說明外來文明與中國傳統(tǒng)文化的交流與融合,D項正確。A項材料無體現(xiàn),B項中“沖突”、C項中“世俗化”說法均錯誤。

8.(2013廣東聯(lián)考)以黃公望為代表的所謂元四家主張“逸筆草草”“不求形式”,詩文印信入畫,詩畫相聯(lián),其畫作多表現(xiàn)“隱居”“出世成仙”的情感。可知其畫作應(yīng)屬于(　　)

A.山水畫 B.人物畫

C.文人畫 D.風(fēng)俗畫

解析:C　材料中“逸筆草草”“不求形式”“詩文印信入畫,詩畫相聯(lián)”“表現(xiàn)……的情感”與文人畫集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體,強調(diào)表現(xiàn)個性,講究借物抒情,追求神韻意趣的特征相符。故選C。

9.(2014莆田質(zhì)檢)《墨子·公孟》中說:“儒者歌《詩三百》,舞《詩三百》,弦《詩三百》,誦《詩三百》”�！冻�辭·離騷》《九章》中《涉江》等篇的末節(jié)都有“亂曰”,“亂”既是內(nèi)容的總結(jié),也是標識音樂的末章。這說明先秦文學(xué)具有(　　)

A.綜合性 B.創(chuàng)始性

C.隨意性 D.寫實性

解析:A　從材料可以看出《詩三百》(即《詩經(jīng)》)可歌、可舞、可弦、可誦�！冻�辭·離騷》等篇都有標識音樂的末章,表明先秦文學(xué)具有綜合性。

10.(2013哈師大附中摸底)有學(xué)者認為:宋代以后,隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和城市的繁榮,庶民成為推動城市大眾文化的主流,出現(xiàn)一種新型文化——“庶民文化”。下列不屬于“庶民文化”范疇的是(　　)

A.風(fēng)俗畫 B.心學(xué)

C.宋詞 D.明清小說

解析:B　本題旨在考查學(xué)生運用知識解讀信息的能力。心學(xué)的理論性、思辨性較強,屬于士大夫哲學(xué),故不屬于“庶民文化”,答案為B。

11.京劇是中國的“國粹”,它用趨于虛實結(jié)合的表現(xiàn)手法,最大限度地超脫了舞臺空間和時間的限制,以達到“以形傳神,形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。下列關(guān)于京劇的說法,錯誤的是(　　)

A.道光年間,出現(xiàn)“徽漢合流”局面

B.同治、光緒年間,京劇走向成熟

C.京劇的出現(xiàn)標志著我國古代戲曲的成熟

D.京劇以表演歷史故事為主,角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)

解析:C　結(jié)合所學(xué)知識可知,元雜劇的出現(xiàn)標志著中國古代戲曲的成熟,C項錯誤。A、B、D三項都是關(guān)于京劇的正確說法。

12.(2013涼州一模)“三五步走遍天下,七八人百萬雄兵”“咫尺地五湖四海,幾更時萬古千秋”,這些詩句是對下列中國哪種傳統(tǒng)藝術(shù)特點的描述(　　)

A.魔術(shù) B.繪畫

C.戲劇 D.雜技

解析:C　本題考查學(xué)生解讀歷史材料,并運用所學(xué)知識進行正確判斷的能力。題干中詩句是對中國戲劇形象生動的描述,體現(xiàn)了戲劇場景的虛擬化。

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