2017年葫蘆島市普通高中高三第一次模擬考試

語文試卷

注意事項(xiàng)：

本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。共150分，考試時(shí)間150分鐘。

1.答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題紙上，認(rèn)真核對條形碼

上的姓名、準(zhǔn)考證號，并將條形碼粘貼在答題紙上的指定位置上.

2.選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)

號;非選擇題答案用0.5毫米的黑色中性(簽字)筆或碳素筆書寫，字體工整，筆跡清楚.

3.請按照題號在各題的答題區(qū)域(黑色線框)內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效.

4.保持紙面清潔，不折疊，不破損.

5.做選考題時(shí)，考生按照題目要求作答，并用2B鉛筆在答題紙上把所選題目對應(yīng)

的題號涂黑.

第Ⅰ卷閱讀題(70分)

一、現(xiàn)代文閱讀(35、分)

(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成1～3題。

中國傳統(tǒng)慈善理念以“養(yǎng)濟(jì)”為主，直接向各類弱勢群體提供衣食救助。養(yǎng)濟(jì)院、育嬰堂、普濟(jì)堂、粥廠、棲流所、留養(yǎng)局、全節(jié)堂等多是秉持這一思想。近代以來，中國傳統(tǒng)知識(shí)分子在開眼看世界的過程中，開始關(guān)注西方國家慈善事業(yè)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)慈善思想在注重“養(yǎng)”的同時(shí)，忽略了“教”的內(nèi)容，在這種背景下，“教養(yǎng)并重”、“教養(yǎng)兼施”開始成為晚清以來我國慈善理念轉(zhuǎn)型及實(shí)踐的主要內(nèi)容。

“教養(yǎng)并重”理念的最初實(shí)踐多是個(gè)人或慈善組織的自發(fā)行為，道光年間，裕謙在武昌設(shè)立恤孤局，對孤兒因材施教，聰穎者讀書識(shí)字，平庸者教之紡花、織布、結(jié)網(wǎng)、打蕈鞋等手藝。

清末，清政府也開始逐漸將實(shí)踐“教養(yǎng)并重”理念上升為國家政策，教授貧民習(xí)藝的教養(yǎng)院、工藝局和習(xí)藝所也紛紛設(shè)立，先在京師五城設(shè)教養(yǎng)局以“拘收初犯輕罪之民、給以衣食，教以粗淺工藝”.光緒三十三年，民政部奏請“責(zé)成地方官紳以育嬰堂附設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂，養(yǎng)濟(jì)院、棲流所、清節(jié)堂附設(shè)工藝廠”.此后，各地教養(yǎng)局也紛紛建立，譬如天津東門內(nèi)貢院舊址就設(shè)有教養(yǎng)局，設(shè)織布、染色、地毯三科，聘用三名日本技師教授簡單文字、算術(shù)和技藝。

與此同時(shí)，在“民生日蹙，失業(yè)日多”的背景下，針對社會(huì)普遍的流民問題，“教養(yǎng)并重”理念的實(shí)踐往往與振興工藝相結(jié)合，并力圖使其成為解決民生問題的主要途徑。此外，晚清江南地區(qū)還設(shè)有洗心局、遷善局等，在教以工藝的同時(shí)，對流民的思想教育也有所關(guān)注，北京工藝局亦然，他們考慮到游民“閑蕩日多，驟難就范”，收養(yǎng)之初，先送入遷善所進(jìn)行思想教育，再教授工藝.這些習(xí)藝所、工藝局均以流民、輕度罪犯為教養(yǎng)對象，部分監(jiān)獄也開始附設(shè)習(xí)藝所，敦助對象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)的老弱病殘廢疾者，在當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)工藝的背景下，這些機(jī)構(gòu)的教養(yǎng)內(nèi)容也開始發(fā)生變化，將傳統(tǒng)手工藝與近代.機(jī)器工藝和西方先進(jìn)文化相結(jié)合。光緒三十一年，廣仁堂擴(kuò)充設(shè)立女工廠和女學(xué)堂，除規(guī)定時(shí)間教以習(xí)字外，大部分時(shí)間教授女工西式花辮、機(jī)器縫紉、刺繡、草帽辮、毛巾、織布、鳊絨等七科手藝。在倡導(dǎo)“教養(yǎng)并重”理念和相關(guān)政策激勵(lì)下，原有的慈善組織也開始增加了工藝或近代教育的比重.光緒三十年，天津廣仁堂籌辦了女工廠和女學(xué)堂，天津育耍堂創(chuàng)辦了女工廠，組織女童半日學(xué)習(xí)，半日勞動(dòng).保定府全節(jié)堂附設(shè)私塾改為兩等小學(xué)，并設(shè)立直隸女學(xué)分校;第二年保定育要堂附設(shè)直隸女學(xué)堂，堂內(nèi)所有成耍盡數(shù)入學(xué)。

進(jìn)入民國以后，“教養(yǎng)并重”的實(shí)踐繼續(xù)發(fā)展.1917年京直大水災(zāi)救濟(jì)中，除辦理傳統(tǒng)的賑濟(jì)、平糶、粥廠外，還特別強(qiáng)調(diào)設(shè)立因利局、籽種貸款所、貸紗所等，通過向?yàn)?zāi)民提供小額貸款的形式，將災(zāi)民救濟(jì)與災(zāi)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)相結(jié)合。1928年南京國民政府頒布《各地方救濟(jì)院規(guī)則》，對原有傳統(tǒng)慈善組織進(jìn)行改組和整頓，設(shè)立官辦救濟(jì)院，下設(shè)養(yǎng)老、孤兒、殘廢、育嬰、施醫(yī)，貸款六所，貸款所就是“寓教于養(yǎng)”理念的主要體現(xiàn)，該機(jī)構(gòu)向貧民借貸小額資金，不再以教授工藝為主，與清未已有很大的不同。

(摘鳊自郝紅暖《慈善理念的近代轉(zhuǎn)型》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )

A.“養(yǎng)濟(jì)”是中國傳統(tǒng)的慈善理念，它的方式是直接提供衣食來救助，救助對象是

各類弱勢群體，它的機(jī)構(gòu)有養(yǎng)濟(jì)院、育嬰堂、粥廠等。

B.“教養(yǎng)并重”是近代西風(fēng)東漸的結(jié)果。中國傳統(tǒng)知識(shí)分子借鑒西方國家慈善事業(yè)

的做法，改造中國傳統(tǒng)的慈善思想，既“養(yǎng)”又“教”。

c.“教養(yǎng)并重”最初大多是個(gè)人或慈善組織的自發(fā)行為，恤孤局、撫教局等慈善機(jī)

構(gòu)在教救助對象讀書識(shí)字的同時(shí)，又教他們學(xué)習(xí)手藝。

D.“教養(yǎng)并重”在清朝末年由政府推動(dòng)而逐漸上升為國家政策，政府設(shè)立教養(yǎng)院、

工藝局、習(xí)藝所等教習(xí)技藝，有的甚至請來外國技師。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分) ( )

A.膏教養(yǎng)并重”突破了中國傳統(tǒng)慈善注重“養(yǎng)”而忽視“教”的局限，是晚清以來

我國慈善理念的轉(zhuǎn)型，“教”有讀書識(shí)字、習(xí)藝、思想教育等多種內(nèi)容。

B.清政府設(shè)立的習(xí)藝所、工藝局大多以流民、輕度罪犯為教養(yǎng)對象，后來救助對象

逐漸擴(kuò)大，教養(yǎng)內(nèi)容逐漸與近代機(jī)器工藝、西方先進(jìn)文化相結(jié)合。

C.天津廣仁堂、育嬰堂設(shè)立女工廠和女學(xué)堂，組織女童一邊勞動(dòng)一邊學(xué)習(xí)，在慈善

活動(dòng)中增加工藝、近代教育的比重，促進(jìn)了近代教育的快速發(fā)展。

D.民國后政府設(shè)立貸款所，向?yàn)?zāi)民提供小額貸款，將災(zāi)民救濟(jì)與災(zāi)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)相結(jié)

合。這體現(xiàn)了“寓教于養(yǎng)”的理念，表明“教養(yǎng)并重”實(shí)踐的發(fā)展。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )

A.普濟(jì)堂、棲流所、全節(jié)堂等是以“養(yǎng)濟(jì)”為主的慈善機(jī)構(gòu)，而工藝局、習(xí)藝所等

是實(shí)踐“教養(yǎng)并重”理念的慈善機(jī)構(gòu)，它們分別產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)期。

B.清末“教養(yǎng)并重”的理念與振興工藝相結(jié)合，曾經(jīng)成為解決民生問題的主要途徑，

在一定程度上解決了_民生日蹙，失業(yè)日多”背景下普遍的流民問題。

c.慈善理念的近代轉(zhuǎn)型經(jīng)歷了漫長的歷史過程，其中既有個(gè)人與慈善機(jī)構(gòu)的自發(fā)行

為，又有政府的積極參與、引導(dǎo)，也是社會(huì)文明不斷發(fā)展、進(jìn)步的結(jié)果。

D.“教養(yǎng)并重”理念及其實(shí)踐不僅拓展了傳統(tǒng)慈善事業(yè)的內(nèi)涵，也使慈善組織的日

常事務(wù)從單一性向綜合性轉(zhuǎn)交，綜合類善堂日益成為慈善組織發(fā)展的主流。