2019年高考語(yǔ)文備考練習(xí)及答案（8）
一、閱讀下面的文字，完成1-3題。
有人說(shuō)到“經(jīng)”，便有意無(wú)意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國(guó)經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”。這種觀念有些偏狹。中國(guó)經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國(guó)傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。
首先，中國(guó)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實(shí)在是東方的中國(guó)與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國(guó)政治世界的一大特色，即使是古代中國(guó)的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國(guó)文化傳統(tǒng)時(shí)，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過(guò)于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺(jué)”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在中國(guó)古代，關(guān)注政治統(tǒng)治秩序和社會(huì)倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分別承擔(dān)著傳統(tǒng)中國(guó)的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國(guó)復(fù)數(shù)的文化。其次，中國(guó)經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些?比如歷史著作《史記》《資治通鑒》、比如文字學(xué)著作《說(shuō)文解字》，甚至唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。
經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，他們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過(guò)程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒(méi)有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因?yàn)樗鼘?xiě)的好，被引用符號(hào)，被人覺(jué)著充滿(mǎn)真理，又被反復(fù)解釋?zhuān)械倪�被“欽定”為必讀書(shū)，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要把它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面，重新去理解，經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的，對(duì)那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想，原則甚至知識(shí)，未必需要“亦步亦趨”“照辦不走樣”，倒是要審時(shí)度勢(shì)“活學(xué)活用”，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。
閱讀經(jīng)典可以使人們了解從古至今“人類(lèi)究竟面臨哪些重大問(wèn)題”，但古代經(jīng)典并不是不可以逆轉(zhuǎn)的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過(guò)了幾千年，因此，對(duì)于古代經(jīng)典，既不必因?yàn)樗胸?fù)著傳統(tǒng)而視其為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視其為金科玉律。我的看法是：第一，經(jīng)典在中國(guó)是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你以為扔開(kāi)了它，其實(shí)在社會(huì)風(fēng)俗、日常行事和口耳相傳里面，它總有“借尸還魂”;第二，歷史上的經(jīng)典只是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，你不打開(kāi)它，資源不會(huì)為你所用，而今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識(shí)是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來(lái)，很大程度上取決于：“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”，第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過(guò)解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他名族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。
(選自葛兆光《中國(guó)經(jīng)典十種•序言》，有刪改)
1，下列關(guān)于"中國(guó)經(jīng)典"的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.中國(guó)經(jīng)典一般意義上與"經(jīng)"應(yīng)該是一致的，將其轉(zhuǎn)換成"儒家經(jīng)典"的觀念在作者看來(lái)則有些狹隘。
B.中國(guó)經(jīng)典的核心思想是"三教合一"，而"三教合一"正是中國(guó)與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。
C.中國(guó)經(jīng)典內(nèi)容豐富，其中的儒、佛、道思想很有特色，共同構(gòu)成中國(guó)多元的文化，并在古代中國(guó)發(fā)揮著重大作用。
D.中國(guó)經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮籍貫、宗教、學(xué)派的思想，還需要側(cè)重考慮唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的名著佳作。
【答案】C
【解析】 本題考查對(duì)重要概念的理解能力，能力層次為B。 A項(xiàng) “中國(guó)經(jīng)典一般意義上與"經(jīng)"應(yīng)該是一致的，”錯(cuò)，根據(jù)對(duì)第一段的理解，中國(guó)經(jīng)典不等同于“經(jīng)”。B項(xiàng)“中國(guó)經(jīng)典的核心思想是"三教合一”無(wú)中生有。D項(xiàng)“側(cè)重考慮唐詩(shī)宋詞、元曲里面的名著佳作”的表述錯(cuò)。
2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A.在古代中國(guó)的政治世界中，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實(shí)行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。
B.儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重"道德至上"的孟子和偏重"禮法治世"的荀子都關(guān)心社會(huì)倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。
C.能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿(mǎn)真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被"欽定"為必讀書(shū)。
D.經(jīng)典與我們中國(guó)的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會(huì)留存在社會(huì)風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。
【答案】B
【解析】 本題考查對(duì)文意的理解。B項(xiàng)中“而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序”錯(cuò)，屬于無(wú)中生有，根據(jù)原文第二段內(nèi)容，儒家包括“重視心性理氣的新儒家”但并未說(shuō)他們只關(guān)注政治秩序。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是(3分)
A.經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過(guò)程，這一過(guò)程在經(jīng)典的價(jià)值和意義所在。
B.閱讀經(jīng)典時(shí)，如果將其放在那個(gè)產(chǎn)生它的歷史時(shí)代里面去重新理解，我們就可以了解人類(lèi)從古至今曾經(jīng)面臨的重大問(wèn)題。
C.經(jīng)典知識(shí)如何再生和重建，經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活環(huán)境的需要。
D.對(duì)"舊經(jīng)典"進(jìn)行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。
【答案】C
【解析】 本題考查對(duì)原文的理解和分析。A項(xiàng)這一過(guò)程并沒(méi)有說(shuō)是經(jīng)典的價(jià)值和意義所在。B項(xiàng)太過(guò)絕對(duì)，文中意思為“閱讀經(jīng)典可以使人民了解從古至今"人類(lèi)究竟面臨哪些重大問(wèn)題”但不一定就能。D項(xiàng)“只有經(jīng)過(guò)解釋和重申，舊經(jīng)典才能在我們今天的生活世界中急需起作用的，呈現(xiàn)出與其他名族不同風(fēng)格的"新經(jīng)典"。但對(duì)"舊經(jīng)典"進(jìn)行重新解釋和引申，目的不一定是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。
二、閱讀下面的文言文，完成4~7題。(19分)
御史梁皙次先生傳
[清]王世槙
先生行梁氏，諱熙，字曰緝，皙次其別號(hào)也。先生生世族，幼不喜紈绔之習(xí)，讀書(shū)好古，視聲利篾如也。于詩(shī)嗜陶淵明，少的句云：“明月生東隅，清輝照北床�！遍L(zhǎng)老詫異。十三歲補(bǔ)諸生第一，尖名籍甚。
舉順治三年鄉(xiāng)試，又十年成進(jìn)士。出知西安之咸寧，誓于神，不以一錢(qián)自污。視民如子，治行冠三輔。官咸寧半載，入為云南道監(jiān)察御史。
是時(shí)，世祖章皇帝方重言路，臺(tái)省官皆矯尾厲角，務(wù)毛摯搏擊為名高。先生獨(dú)淡泊寧?kù)o，下直輒焚香掃地，宴坐終日，如退院僧。暇即與其友汪婉、劉體仁、董文驥、王世禛輩出游半臺(tái)、草橋諸勝地，或會(huì)食浮屠、老子之宮。諸子酒酣耳熱，辯難蜂起，各負(fù)氣不肯相下。先生默坐，或微笑不發(fā)一語(yǔ)。偶出一語(yǔ)，則人人自失，覺(jué)我言為煩。先生固耽內(nèi)典，于三藏十二部之書(shū)無(wú)不研究，而于《楞嚴(yán)》尤了悟初因證果大旨。每過(guò)其居邸，繩床藥灶外，惟經(jīng)綸數(shù)卷而已。
先生嘗巡視茶馬于秦，不名一錢(qián)�；蛞詾檠�，則笑曰：“吾籌之熟矣。居官而謀利，為子孫計(jì)耳。子孫不肖而居厚實(shí)，三蠢將至，曰盜賊，曰博徒，曰倡優(yōu)。吾懼夫三蠢之為子孫憂(yōu)也，故不敢也。
在京師，日懷歸田之思，屬長(zhǎng)洲文點(diǎn)畫(huà)《江村讀書(shū)圖》以見(jiàn)志，予輩皆為賦詩(shī)。去幾，謝病歸。淄川高侍郎念東贈(zèng)詩(shī)云“燕臺(tái)襥被親相送，一個(gè)嵩丘行腳僧。”蓋紀(jì)實(shí)云。歸田后，尤孤介自持，不接當(dāng)事。同年王中丞巡撫河南，饋問(wèn)亟至，一無(wú)所受。答書(shū)曰：“生有癖性，酷愛(ài)古帖，亦昔人玩龍團(tuán)、飲廷珪墨之意也�！甭勊沃贉貢�(shū)《蘭亭十三跋》摹于松江府亭，趙子昂書(shū)《鐵佛嶴鐘銘》在鶴沙報(bào)恩懺院，倘各損惠一通，敬拜賜矣�！逼溲挪偃绱恕Ｏ壬诠盼牟欢嘧�，其有作，必合古人矩度，而于禪悅文字尤善。
先生生明天啟壬戊，卒康熙壬申，年七十一。
(選自錢(qián)仲聯(lián)主編《廣清碑傳集》，有刪節(jié))
[注] ① 內(nèi)典：佛經(jīng)。
4.對(duì)下句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )
A.晏坐終日 晏：平靜。 B 子孫不肖而居厚實(shí) 居：積儲(chǔ)
C.不接當(dāng)事 當(dāng)事：權(quán)要 D 必合古人矩度 矩度：氣度
【答案】D
【解析】 本題考查對(duì)實(shí)詞的掌握情況，實(shí)詞中分為古今異義，一詞多義，詞類(lèi)活用等情況，做此類(lèi)題一定要結(jié)合語(yǔ)境理解，矩度在這里意為“規(guī)矩法度”
5.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A.皙次其別號(hào)也 吾其還也
B.偶出一語(yǔ)，則人人自失 時(shí)則不至，而控于地而已矣
C.予輩皆為賦詩(shī) 為武置酒設(shè)樂(lè)
D.饋問(wèn)亟至，一無(wú)所受 不者，若屬皆且為所虜
【答案】C
【解析】 C項(xiàng)都是介詞，譯為：“給”。A項(xiàng)前者代詞譯為“他”;后者表示商量語(yǔ)氣，譯為：“還是”。B項(xiàng)前者表示承接關(guān)系，譯為：“就”;后者表示轉(zhuǎn)折，譯為：“卻”D項(xiàng)前者是所字結(jié)構(gòu);后者表示被動(dòng)。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.梁煕年少時(shí)本性純凈，才思過(guò)人。他出身世家而無(wú)富貴習(xí)氣，把名利看得很輕;讀書(shū)好古，能詩(shī)善文，很早就有詩(shī)才和文名。
B.梁煕任職時(shí)清正愛(ài)民，行事低調(diào)。他在任期間能夠廉潔自守，視民如子，政績(jī)斐然;因不愿突出自己而沒(méi)有得到皇帝的賞識(shí)。
C. 梁煕恬淡好靜，不戀官場(chǎng)。他在朋友聚談時(shí)經(jīng)常默坐其間，含笑不語(yǔ)，在京做官時(shí)總想辭云官職，去享受清靜的讀書(shū)生活。
D.梁煕深研佛典，志愿清雅，對(duì)某些佛經(jīng)要義體悟得特別透徹;酷愛(ài)古帖，還對(duì)一些書(shū)法名作的情況頗為熟悉。
【答案】B
【解析】 “因不愿突出自己而沒(méi)有得到皇帝的賞識(shí)”錯(cuò)，是因?yàn)椤笆雷嬲禄实鄯街匮月贰倍壬蔼?dú)淡泊寧?kù)o”。
7.把下列的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10)
(1) 出知西安之咸寧，誓于神，不以一錢(qián)自污。
譯文：
(2)諸子酒酣耳熟，辨難蜂起，各負(fù)氣不肯相下。
譯文：
(3)吾懼夫三蠢之為子孫憂(yōu)也，故不敢也。
譯文：
【答案】(1)(梁熙)出任西安府咸寧知縣，向神靈發(fā)誓，個(gè)會(huì)因一文錢(qián)而玷污自己。
(2)眾人酒興正濃時(shí)，辯駁問(wèn)難紛然并起，人人憑恃意氣不肯服輸。
(3)我擔(dān)心這三蠹成為子孫后代的禍患，所以不敢啊。
【解析】 (1)之、以、于，虛詞應(yīng)翻譯到位，實(shí)詞：“出”“自污”需翻譯到位。(2)“耳熟”古今異義詞，“蜂”名詞作狀語(yǔ)，省略的內(nèi)容要補(bǔ)充完整。(3)“夫”發(fā)語(yǔ)詞，虛詞“為”是得分點(diǎn)。
三、閱讀下面這首詩(shī)，完成8-9題。
月圓①
【唐】杜甫
孤月當(dāng)樓滿(mǎn)，寒江動(dòng)夜扉。
委波金不定，照席綺逾依。②
未缺③空山靜，高懸列宿④稀。
故園松桂發(fā)，萬(wàn)里共清輝。
【注】①這首詩(shī)是唐代宗大歷元年(766)秋天杜甫所作②這里指光彩更，③未缺：指月圓。④列宿：指眾星。
8.這首詩(shī)前六句描寫(xiě)了月圓之夜的哪 幾幅畫(huà)面?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。
【答案】孤月當(dāng)空，清輝滿(mǎn)樓;月映寒江，影動(dòng)柴扉;月灑江波，浮光躍金;月照綺席，光彩交融;月掛空山，萬(wàn)籟俱靜;月明中天，疏星寥落。
【解析】 本題考查對(duì)詩(shī)句的理解和意境的營(yíng)造。第一、二句“孤月當(dāng)樓滿(mǎn)，寒江動(dòng)夜扉�！惫略拢好髟陋�(dú)懸天空，故稱(chēng)孤月。當(dāng);對(duì)著，當(dāng)樓即為對(duì)著樓。滿(mǎn);特指圓月。寒江：秋冬季節(jié)的江河水面。動(dòng)：閃動(dòng)。夜扉：夜間的屋門(mén)。這兩句描寫(xiě)一輪明月獨(dú)懸高空，正對(duì)屋舍，月光照射在秋夜?jié)L滾的江面之上，又反射到屋門(mén)之上閃動(dòng)。從天上月、江上波到門(mén)上月光的閃動(dòng)，視角不斷轉(zhuǎn)換，寫(xiě)出了一個(gè)活脫脫的生動(dòng)傳神的月亮。 第三、四句“委波金不定，照席綺逾依�！蔽何撸劬d延，委波，綿延不斷的波浪。金：水波閃動(dòng)著的金光。不定：不住，不止。席綺：綺席，漂亮的席具。逾：越，更加。依，仍舊。詩(shī)人從江樓上俯視長(zhǎng)江上的月色，綿延曲折起伏的水波在不停地跳動(dòng)著金光，又從寫(xiě)江上的月光轉(zhuǎn)到寫(xiě)屋內(nèi)的月光，華麗的綺席被月光照射顯得更加老舊。 第五、六句“未缺空山靜，高懸列宿稀�！保慈保杭礉M(mǎn)月的代稱(chēng)�？丈剑河纳钊松俚纳搅�。高懸：高掛，這里指圓月高掛夜空。列宿：眾星，列宿�。盒切窍∩�。詩(shī)人的視線從室內(nèi)轉(zhuǎn)到了室外，秋天的深夜里高懸著的一輪明月，照耀著幽深人少的山林。接著詩(shī)人又仰望夜空，看到月光皎潔，群星稀廖。
9.本詩(shī)最后兩句情感真摯，請(qǐng)從虛實(shí)結(jié)合的角度進(jìn)行賞析。
【答案】遙想故園桂花開(kāi)放，是虛寫(xiě);眼前的清輝，是實(shí)寫(xiě)。故園桂花正該開(kāi)放，虛中有實(shí);萬(wàn)里清輝，實(shí)中有虛。虛實(shí)結(jié)合，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的深切思念，寄托了詩(shī)人渴盼萬(wàn)家團(tuán)圓的美好愿望。
【解析】 本題考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力和對(duì)詩(shī)歌所抒發(fā)的感情的把握，題目中已經(jīng)指出使用了虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，相對(duì)來(lái)說(shuō)就降低了難度，寫(xiě)明實(shí)寫(xiě)的是什么，虛寫(xiě)的是什么。“故園松桂發(fā)，萬(wàn)里共清輝�！惫蕡@：故鄉(xiāng)。松桂發(fā)：松樹(shù)在長(zhǎng)，桂樹(shù)開(kāi)花。萬(wàn)里：形容非常遠(yuǎn)的地方。共：與親人一起。清輝：月亮的光輝。詩(shī)人由眼前的月亮想像到千里之外的家鄉(xiāng)和親人，聯(lián)想到與他們遠(yuǎn)隔萬(wàn)里共沐月光。想到遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)的松樹(shù)當(dāng)茂，桂花正香，在這明凈的夜晚，唯愿同遠(yuǎn)隔萬(wàn)里天涯的親人們共同沐浴著這美好的月光之中。這是詩(shī)人的美好的愿望和真情的祝愿，也是自己長(zhǎng)期滯留異鄉(xiāng)，久久難歸的無(wú)可奈何的告慰。
10.(6分)補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇句中的空缺部分。(甲、乙兩題任選一題作答;如果兩題都答，按甲題計(jì)分。)
甲：?jiǎn)柧饔魏螘r(shí)還?畏途巉巖不可攀。①___________________，②___________________，
�、� ________________，④___________________，⑤___________________，⑥___________________，使人聽(tīng)此調(diào)朱顏。
乙：①懸泉瀑布，___________________，清榮峻茂，良多趣味。
�、赺__________________，其為惑也，終不解矣。
�、蹘滋幵琥L爭(zhēng)暖樹(shù)，___________________。
④蓬山此去無(wú)多路，___________________。
⑤___________________ ，歌窈窕之章。
⑥相當(dāng)年，金戈鐵馬，___________________。
【答案】甲：①但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，②雄飛雌從繞林間。③又聞子規(guī)啼夜月，④愁空山。⑤蜀道之難，⑥難于上青天。乙：①飛漱其間②惑而不從師。③誰(shuí)家新燕啄春泥④青鳥(niǎo)殷勤為探看�、菡b明月之詩(shī)⑥氣吞萬(wàn)里如虎。
【解析】 本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。能力層次為A。采用二選一的選考模式，該類(lèi)題要求學(xué)生平時(shí)加強(qiáng)背誦，注意難寫(xiě)和易錯(cuò)的字，如：雌、漱、啄等。
