一、語言基礎(chǔ)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　牡丹是中華名花，它那雍榮華麗的碩大花朵就是吉祥富貴的象征，牡丹文化是盛世的象征。唐代對牡丹的熱愛是全社會的風(fēng)氣，上至皇宮，下至民間，無不為它的華貴之氣(傾倒/折服)。劉禹錫在膾炙人口的《賞牡丹》中說：“唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城�！比欢�，這樣一種富有文化傳統(tǒng)堪為國花的著名花卉， ① 。

　　二十世紀(jì)80 年代以前，中國植物分類學(xué)界對牡丹不甚重視，對野生牡丹的研究很不充分，隨著中國經(jīng)濟(逐步/逐漸)繁榮，牡丹重新成為人們廣泛(關(guān)心/關(guān)注)和喜愛的花卉，植物學(xué)家這才開始仔細研究牡丹的“家普”。如今牡丹的家世已班班可考，但長期以來，人們或為觀賞牡丹的花，或為獲取它的根皮入藥，不斷濫采亂挖，野生牡丹陷入瀕危、滅絕的困境。國色天香的牡丹，長期以來在為人們賀喜添樂的同時，自己卻默默忍受著諸般委屈，甚至殤痛……

　　1.文中加點的詞語，字音字形無誤的一項是( )

　　A.花卉(huì) 雍榮華麗

　　B.家普(pǔ) 班班可考

　　C.瀕(pín)危 膾炙人口

　　D.殤(shāng)痛 國色天香

　　2.依次選用文中括號里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )

　　A.折服 逐漸 關(guān)心

　　B.傾倒 逐漸 關(guān)注

　　C.傾倒 逐步 關(guān)心

　　D.折服 逐步 關(guān)注

　　3.在文中①處橫線上依次填入下列語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )

　�、賲s也揭開了牡丹鮮為人知的委屈和殤痛

　　②人們對它的研究少之又少

　�、凵硎绤s一直是個謎團

　　④直到近些年研究才慢慢有所深入

　�、菰诮议_了牡丹神秘的面紗的同時

　　A.②①⑤④③ B.⑤③④②① C.③②④⑤① D.③①②④⑤

　　4.下列各句中，加點的成語使用正確的一項是( )

　　A.這些年來，隨著人們接觸的新事物越來越多，觀念越來越開放，再加上經(jīng)濟水平的不斷提高，國人的自駕游活動搞得風(fēng)生水起。

　　B.美國UIGO科研團隊宣布，他們發(fā)現(xiàn)了來自于13億光年外的引力波，引力波與阿爾法射線、貝塔射線一樣，無聲無臭，看不見，摸不著。

　　C.《拉貝日記》以具體而真實的文字，記載了南京大屠殺的歷史，一言九鼎，有力地控訴了日本軍國主義在中國所犯的累累罪行。

　　D.有“語林啄木鳥”之稱的《咬文嚼字》評選了2015年十大流行語，“獲得感”“腦洞大開”“創(chuàng)客”等詞語脫穎而出。

　　5.下列各句中，沒有語病、句意明確的一項是( )

　　A.余額寶轉(zhuǎn)入時系統(tǒng)繁忙的原因一般是由于網(wǎng)絡(luò)不給力造成的，請嘗試更換環(huán)境或連接WIFI，如果未能解決或依然有異常，請致電人工客服協(xié)助處理。

　　B.兩會代表們期盼國家醫(yī)藥管理局盡快制定措施，盡量降低藥品的價格和流通環(huán)節(jié)，讓老百姓看得起病，更好地解決老百姓看病難的問題。

　　C.中國周邊安全的威脅主要來自大國戰(zhàn)略遏制的綜合影響，熱點問題特別是爭端升溫帶來的風(fēng)險，以及分離勢力和恐怖主義勢力制造的暴恐活動等。

　　D.中國航天2015年航天發(fā)射持續(xù)高密度完美收官，全年共實施19次航天發(fā)射任務(wù)，將45顆中外航天器成功送入太空。

　　二、一般論述類文章閱讀

　　閱讀下面的文字，完成6～8題。

　　每一種具體的文化所構(gòu)成的豐富而多樣的民族文化傳統(tǒng)，正如同涓涓細流匯成的大海一樣，工匠精神即是民族文化傳統(tǒng)與國家精神的重要組成，是中國工藝在世界文化多樣性中最具國家文化意義的特征與代表。從陶器到玉器，中華人類早期文化所表現(xiàn)出的創(chuàng)造精神與精湛工藝，開啟了中華文明的先河，并在提升、豐富中使之傳續(xù)與發(fā)展。

　　工匠精神是以手藝支撐的精神品格，是技術(shù)之外的精神外延。從古至今的工匠都有屬于他自己、又表現(xiàn)傳承的絕活，他們是技與藝的綜合。即使像新石器時代的陶器那樣粗簡的制作，在技術(shù)的很多方面，包括其中的繪畫和燒制，都是在不斷的失敗中而獲得的成就。對精湛和極端技藝的追求，是大匠巧奪天工的畢生努力，而突破與創(chuàng)造則是彰顯其魅力的核心。手藝的磨練是時間的消費，也是精神的傾注。它們需要持之以恒，需要一以貫之。在不同類別的手藝中，有著各自的技術(shù)基礎(chǔ)和終極目標(biāo)，但精雕細琢和一絲不茍，則是工匠們的共同追求，其表現(xiàn)在精神層面上的是對工和藝追求的精益求精的完美主義。在中國豐富的工藝世界中，玉石、金銀、青銅、陶瓷等不同材質(zhì)的品種，從造型到圖案，從繪畫到雕刻，從印染到織造，如此等等，工匠精神所追求的完美，是工與藝的完美結(jié)合。無工不精，無藝難美。所以，從材料的選擇到具體的設(shè)計，再到工藝的制作，工巧的概念以及差之毫厘失之千里的謹嚴，都在追求極致的品格中表現(xiàn)為不同于一般的精神和境界。

　　精湛的技藝并非一蹴而就，它是歷久的磨練和諳熟于胸的心得。因此，技藝往往深含私有性的特性，而技藝的傳承就在一個保留與發(fā)展的過程中顯得十分重要，如何傳?傳給誰?都需要在家族或弟子中進行甄選。傳承的重要性不僅是要將手藝與成就傳給后人，以避免始初階段的失敗，還要以能夠不斷、不絕為依歸，應(yīng)該說這也是工匠精神的重要內(nèi)容。為了傳承，師傅會總結(jié)出特定的方法或口訣，會設(shè)計出特別的竅門和要領(lǐng)，這一切技術(shù)方面的內(nèi)容在傳承過程中的守望與相依，需要工匠精神奠立思想的基礎(chǔ)。為了使特定的技藝能夠代代相傳，精神的延續(xù)就顯得十分重要，所以，這種傳承更重要的是手藝與責(zé)任的托付，成就與精神的傳續(xù)。

　　工匠精神也是一種態(tài)度。歷史上各個時期的工匠盡管創(chuàng)造了無數(shù)能夠代表時代的經(jīng)典工藝作品，可是，鄙視工匠卻是歷史的尷尬，低下的社會地位，艱苦的工作環(huán)境，超強的體力透支，經(jīng)年的時間付出，磨練了他們那超于常人的意志。而技藝的傳承以及依靠技藝而維持的生活，也樹立了他們對生活的信念，造就了他們的責(zé)任感。這是農(nóng)耕時代特有的現(xiàn)象，終其一生，代代相傳，一種手藝連接了一個家族的營生，一種手藝反映了一個區(qū)域經(jīng)濟的類別。顯然，職業(yè)態(tài)度中的自我信念是維系其發(fā)展的本源，因此，自得其樂成為手藝持有人的職業(yè)態(tài)度。他們世代在這樣的社會文化環(huán)境中，恪守在自己工坊內(nèi)，不為外界所迷惑或見異思遷，就是因為有這樣一種特別的人生態(tài)度，將技藝在身視為生命的主體，矢志不渝。

　　從社會發(fā)展的歷史過程來看，與需求和原料聯(lián)系緊密的手藝，其歷久性是巨大的考驗，因為它們很容易失傳，有許多僅三兩代而已。尤其是在社會現(xiàn)代化的發(fā)展中，以傳統(tǒng)手工藝為代表的物質(zhì)文化正日漸消融在現(xiàn)代的進程中。工匠不存，精神焉附。工匠精神不能只存在于書本和記憶之中，需要喚醒記憶中的工匠精神而傳承。

　　(節(jié)選自2016年3月18日中國作家網(wǎng)，作者：陳履生)

　　6.為上面這篇文章取一個題目，最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )

　　A.工匠精神是民族文化傳統(tǒng)的重要組成

　　B.精益求精才能成就工匠精神

　　C.信念和責(zé)任感是工匠精神的核心

　　D.工匠精神需要喚醒并傳承

　　7.下列對“工匠精神”的理解，不正確的一項是( )

　　A.工匠精神是中國工藝在世界文化多樣性中，最具國家文化意義的特征與代表。

　　B.工匠精神是古今工匠消費時間，磨練手藝，追求精湛和極端技藝而傾注的精神。

　　C.工匠精神是工匠師傅總結(jié)方法，設(shè)計竅門，為避免始初階段的失敗而進行的傳承。

　　D.工匠精神是手藝人為維系發(fā)展將技藝在身視為生命的主體而自得其樂的職業(yè)態(tài)度。

　　8.下列表述，不符合原文內(nèi)容的一項是( )

　　A. 從古至今的工匠都是技與藝的綜合，他們往往為了追求精湛和極端技藝畢生努力，而突破與創(chuàng)造則是彰顯其魅力的核心。

　　B.在中國豐富的工藝世界中，工匠精神所追求的完美是工與藝的完美結(jié)合，在追求極致的品格中表現(xiàn)為不同于一般的精神和境界。

　　C.技藝往往深含私有性的特性，技藝的傳承，既要把手藝與成就傳給后人，還要依歸于不斷與不絕，精神的延續(xù)與技藝的傳承都很重要。

　　D.工匠地位的低下及歷來對工匠的鄙視，導(dǎo)致以傳統(tǒng)手工業(yè)為代表的物質(zhì)文化日漸消融，工匠精神只存在于書本與記憶中。

　　三、文言文閱讀

　　閱讀下面的文言文，完成9～12題。

　　先王有大務(wù)，去其害之者，故所欲以必得，所惡以必除，此功名之所以立也。俗主則不然，有大務(wù)而不能去其害之者，此所以無能成也。夫去害務(wù)與不能去害務(wù)，此賢不肖之所以分也。

　　孔、墨、寧越，皆布衣之士也，慮于天下，以為無若先王之術(shù)者，故日夜學(xué)之。蓋聞孔丘、墨翟，晝?nèi)罩S誦習(xí)業(yè)，夜親見文王、周公旦而問焉。用志如此其精也，何事而不達?何為而不成?故曰：“精而熟之，鬼將告之�！狈枪砀嬷�也，精而熟之也。今有寶劍良馬于此，玩之不厭，視之無倦;寶行良道，一而弗復(fù)。欲身之安也，名之章也，不亦難乎!

　　寧越，中牟之鄙人也。苦耕稼之勞，謂其友曰：“何為而可以免此苦也?”其友曰：“莫如學(xué)。學(xué)三十歲則可以達矣�！睂幵皆唬骸罢堃允�五歲。人將休，吾將不敢休;人將臥，吾將不敢臥�！笔�五歲而周威公師之。矢之速也，而不過二里，止也;步之遲也，而百舍，不止也。今以寧越之材而久不止，其為諸侯師，豈不宜哉?

　　養(yǎng)由基、尹儒，皆文藝之人也。荊廷嘗有神白猿，荊之善射者莫之能中，荊王請養(yǎng)由基射之。養(yǎng)由基矯弓操矢而往未之射而括中之矣發(fā)之則猿應(yīng)矢而下則養(yǎng)由基有先中中之者矣。尹儒學(xué)御，三年而不得焉，苦痛之，夜夢受秋駕于其師。明日往朝其師，望而謂之曰：“吾非愛道也，恐子之未可與也。今日將教子以秋駕�！币�儒反走，北面再拜曰：“今昔臣夢受之。”先為其師言所夢，所夢固秋駕矣。上二士者，可謂能學(xué)矣，可謂無害之矣，此其所以觀后世已。

　　(節(jié)選自《呂氏春秋·博志①》)

　　[注]①博志，當(dāng)是“摶志”傳寫之訛。“摶”通“�！�。

　　9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )

　　A.所惡以必除 惡：憎惡

　　B.晝?nèi)罩S誦習(xí)業(yè) 諷：諷刺

　　C.欲身之安也，名之章也 章：顯揚

　　D.吾非愛道也 愛：吝惜

　　10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是( )

　　A.夫去害務(wù)與不能去害務(wù) 與嬴而不助五國也

　　B.今有寶劍良馬于此 青，取之于藍，而青于藍

　　C.寧越，中牟之鄙人也 之二蟲又何知

　　D.請以十五歲 愿以十五城請易璧

　　11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )

　　A.養(yǎng)由基矯弓操矢而往/未之射而括中之矣/發(fā)之則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)由基有先中中之者矣

　　B.養(yǎng)由基矯弓操矢/而往未之射/而括中之矣/發(fā)之則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)由基有先中中之者矣

　　C.養(yǎng)由基矯弓操矢/而往未之射而括中之矣/發(fā)之則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)由基有先中/中之者矣

　　D.養(yǎng)由基矯弓操矢而往/未之射而括/中之矣發(fā)之/則猿應(yīng)矢而下/則養(yǎng)由基有先中/中之者矣

　　12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項是( )

　　A.本文主張，不論做什么事情都應(yīng)“去其害之者”，即排除各種干擾，才能使技藝達到爐火純青的境界。

　　B.文中關(guān)于“非鬼告之也，精而熟之也”的看法，反映了作者的唯物主義和樸素的辯證法思想，這是很可貴的。

　　C.本文選取了孔丘、墨翟、寧越、養(yǎng)由基、尹儒的事例，通過對比論證，強調(diào)了專心致志，鍥而不舍的重要性。

　　D.《荀子·解蔽》說：“物不可兩也，故知者擇一而壹焉�！北疚乃�要表達的觀點與荀子的這一思想是相似的。

　　13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)矢之速也，而不過二里，止也;步之遲也，而百舍，不止也。(5分)

　　(2)上二士者，可謂能學(xué)矣，可謂無害之矣，此其所以觀后世已。(5分)

　　四、名句名篇默寫(6分)

　　14.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)在《論語》中，孔子用“ ， ”回答了“孔文子何以謂之‘文’也”這個問題，這也是他一貫的治學(xué)態(tài)度和方法。

　　(2)歐陽修《醉翁亭記》中寫了山間的朝暮四時之景，其中從花和樹的角度寫春、夏之景的句子是“ ， ”。

　　(3)屈原在《離騷》中用“ ， ”兩句塑造了一個戴著高高的帽子、佩著長長的寶劍的特立獨行的高士形象。