13.(2016·四川綿陽(yáng)二模)無(wú)論中國(guó)傳統(tǒng)思想還是西方傳入的思想，都有繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的特點(diǎn)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提出了以“禮”和“仁”為中心的儒家思想，后代的人們，由其現(xiàn)實(shí)的利益和要求出發(fā)，各取所需，或夸揚(yáng)其(孔子)保守的方面，或強(qiáng)調(diào)其合理的因素，來(lái)重新解說(shuō)、建造和評(píng)價(jià)他們，以服務(wù)于當(dāng)時(shí)階級(jí)的、時(shí)代的需要。
——李澤厚《中國(guó)古代思想史論》
材料二 “孔學(xué)則嚴(yán)等差，貴秩序，而措而施之者，歸結(jié)于君權(quán)�！诘弁躐S民，最為合適，故霸者竊取而利用之以宰制天下”�！叭褰讨钊秉c(diǎn)者，在專為君說(shuō)法，而不為民說(shuō)法”。
——梁?jiǎn)⒊墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)·儒學(xué)統(tǒng)一時(shí)代》
材料三 今者中國(guó)以千年專制之毒而不解，異族殘之，外邦逼之，民族主義，民權(quán)主義，殆不可以須臾緩。而民生主義歐美所慮積重難返者，中國(guó)獨(dú)受病未深而去之易，吾國(guó)治民生主義者，發(fā)達(dá)最
——孫中山《三民主義與中國(guó)前途》
材料四
會(huì)議時(shí)間 中共“一大”(1921年) 中共二大(1922年) 革命目標(biāo) 推翻資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，消滅資本家私有制，承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政 最低綱領(lǐng)：打倒軍閥;推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫;統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。最高綱領(lǐng)：漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義 革命對(duì)象 資產(chǎn)階級(jí) 帝國(guó)主義和封建軍閥 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答孔子思想中的“保守”方面及其理由。結(jié)合上述材料，依據(jù)董仲舒、梁?jiǎn)⒊臅r(shí)代背景和主張，說(shuō)明材料一的觀點(diǎn)。
(2)有人認(rèn)為：“孫中山的三民主義是對(duì)西方民主思想的繼承和發(fā)展�！闭�(qǐng)用材料三予以論證。后來(lái)孫中山又將舊三民主義發(fā)展為新三民主義，后者與前者相比，最大的變化是什么?
(3)馬克思主義傳入中國(guó)后，在指導(dǎo)中國(guó)革命過(guò)程中，經(jīng)歷了照抄照搬到與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的轉(zhuǎn)變。根據(jù)材料20世紀(jì)二三十年代的歷史，簡(jiǎn)要敘述這一轉(zhuǎn)變。
答案 (1)保守方面：“禮”的主張。
理由：在新舊交替時(shí)期主張恢復(fù)奴隸制等級(jí)秩序。
董仲舒：漢武帝時(shí)期王國(guó)問(wèn)題威脅中央集權(quán)制度和社會(huì)的穩(wěn)定。利用了孔子“禮”的思想，提出了大一統(tǒng)、天人感應(yīng)、三綱五常等思想，以適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。
梁?jiǎn)⒊弘S著西方民主思想的傳入，資本主義的發(fā)展和民族危機(jī)的加劇，中國(guó)社會(huì)的變革即將到來(lái)，梁?jiǎn)⒊J(rèn)識(shí)到孔子思想缺乏民主思想，是維護(hù)專制統(tǒng)治的工具。
(2)論證：繼承：繼承了西方啟
發(fā)展：將政治民主和解決民生問(wèn)題相結(jié)合，二者同時(shí)進(jìn)行。
變化：民族主義發(fā)展為反對(duì)帝國(guó)主義。
(3)敘述：中共“一大”對(duì)中國(guó)國(guó)情缺乏正確的判斷，照搬馬克思主義理論，將資產(chǎn)階級(jí)作為革命的對(duì)象;中共二大分析了中國(guó)社會(huì)性質(zhì)是半封建半殖民地社會(huì)，提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。
中共“一大”將領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)作為黨的中心工作，以后一直堅(jiān)持以城市為中心的斗爭(zhēng);1927年大革命失敗后，中共將黨的工作重心轉(zhuǎn)入農(nóng)村，建立了革命根據(jù)地。找到了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路。
.(2016·湖北武漢調(diào)研)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 中國(guó)古代從周公“以德配天”、孟子的“民貴君輕”的主張，到董仲舒的“天人感應(yīng)”說(shuō);從朱熹要求君主收拾身心去其私念、主張加強(qiáng)宰相和諫官的職權(quán)，到黃宗羲等啟蒙思想家的“君臣共治、地方分治”，這些閃耀著分權(quán)制約光芒的思想越來(lái)越受到人們的重視。這些思想及其實(shí)踐雖然不可能從根本上動(dòng)搖君主專制，但對(duì)封建君主專制多少起到一定限制作用。……近代中國(guó)的分權(quán)思想來(lái)源于
——據(jù)黃毅《論中國(guó)古代限制君權(quán)的思想》
材料二 在西歐中世紀(jì)則出現(xiàn)了一些憲政雛形，到了近代，資產(chǎn)階級(jí)政治家和理論家進(jìn)一步發(fā)展和實(shí)踐了分權(quán)與制衡原則。19世紀(jì)中葉，清朝中央集權(quán)受到削弱和變形，這種局面為近代軍閥分裂割據(jù)埋下了伏筆，但也使講求經(jīng)世致用、注重社會(huì)實(shí)際的地方督撫大員成為中國(guó)早期近代化的領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者20世紀(jì)初立憲派主導(dǎo)的分權(quán)立憲運(yùn)動(dòng)迅速開(kāi)展起來(lái)，成為一股重要的政治革新力量，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主化政治進(jìn)程，對(duì)清王朝的覆滅起了重要作用。
——據(jù)傅兆龍《國(guó)家權(quán)力制約論》
(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明古代中國(guó)和雅典分權(quán)的特點(diǎn)。
(2)據(jù)材料二歸納近代西方權(quán)力制約的主要思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的背景。
(3)據(jù)材料二概括近代中國(guó)政府權(quán)力演變歷程，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響。
答案 (1)特點(diǎn)：古代中國(guó)：在君主專制的前提下，通過(guò)相權(quán)(諫官)、天道(道德)、
古代雅典：是奴隸制民主的組成部分，行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)交叉制約。
(2)思想：法制;分權(quán)制衡。
背景：防止專制、維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)民主革命成果;資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響;中世紀(jì)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。
(3)演變：從傳統(tǒng)的中央集權(quán)到近代的地方分權(quán)。
影響：推動(dòng)了近代中國(guó)的民主化進(jìn)程;加速了清王朝的覆滅;一定程度上導(dǎo)致了近代中國(guó)軍閥分裂割據(jù)局面的出現(xiàn)。
