二、辨析題：41～42 小題，每小題 l0 分，共 20 分。首先判斷正確或錯(cuò)誤，然后說(shuō)明理由。

　　41. “有用就是真理�！�

　　答案：錯(cuò)誤。

　　把“有用”等同于真理，否認(rèn)了真理的客觀性和一元性。

　　(1)真理是客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律在人們頭腦中的正確反映。真理是客觀的。所謂真理的客觀性，一是指在真理中包含著不依賴(lài)于主體的客觀內(nèi)容;二是指檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)——社會(huì)實(shí)踐也是客觀的。

　　(2)真理既是客觀的，也是一元的。所謂真理的一元性是指在特定條件下對(duì)特定對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)，只能有一個(gè)而不能有兩個(gè)或多個(gè)。

　　(3)真理是有用的，但不是對(duì)人有用的東西都是真理。實(shí)用主義的真理觀是主觀真理論和真理多元論。

　　42.人民代表大會(huì)是我國(guó)人民民主專(zhuān)政的最好組織形式。

　　答案：正確。

　　人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，是我國(guó)人民民主專(zhuān)政的最適當(dāng)?shù)慕M織形式，亦即政體，是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思主義的國(guó)家原理和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史經(jīng)驗(yàn)，與我國(guó)人民革命斗爭(zhēng)和革命根據(jù)地政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的一個(gè)創(chuàng)造。它是人民民主專(zhuān)政最好的組織形式，體現(xiàn)在：

　　(1)它全面、直接反映了我國(guó)人民當(dāng)家作主，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民的本質(zhì)，采用了民主集中制的政權(quán)組織形式，組織全體人民建設(shè)新社會(huì)，摒棄了獨(dú)裁制度和西方議會(huì)制與我國(guó)人民民主專(zhuān)政國(guó)體不相適應(yīng)的弊病。

　　(2)它決定了我國(guó)的其他制度和社會(huì)生活的各個(gè)方面。

　　(3)它是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的基本形式，是人民管理自己國(guó)家的最好的政治組織形式。

　　三、簡(jiǎn)答題：43～45 小題，每小題 l0 分，共 30 分。

　　43.簡(jiǎn)述黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線。

　　答案：(1)1953 年，黨中央正式提出并完整表述黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的基本內(nèi)容，即從人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

　　(2)黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線，是以“一化三改”為核心內(nèi)容的總路線，包括兩方面的內(nèi)容。一是逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，這是總路線的主體;一是逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，這是總路線的兩翼。：亡業(yè)化是社會(huì)主義改造的基礎(chǔ)和目的;社會(huì)主義改造是工業(yè)化不可缺少的條件和手段。這兩方面互相聯(lián)系、互相促進(jìn)、互相制約，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的路線。

　　(3)過(guò)渡時(shí)期總路線的提出，反映了中國(guó)人民要求走社會(huì)主義道路，迅速發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，盡快變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó)，擺脫貧困，消滅剝削制度的強(qiáng)烈愿望，因此得到了全國(guó)人民的熱烈擁護(hù)。同時(shí)，這一總路線，也集中反映了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)社會(huì)發(fā)展和開(kāi)創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義道路的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是毛澤東思想的重要內(nèi)容。

　　44.簡(jiǎn)述辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別，并說(shuō)明應(yīng)當(dāng)怎樣正確對(duì)待我國(guó)的文化遺產(chǎn)和外國(guó)文化。

　　答案：(1)辯證的否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別有：

　　①辯證的否定觀認(rèn)為，由于內(nèi)在的矛盾性，一切事物都是通過(guò)揚(yáng)棄自身而發(fā)展的，因而否定是事物的自我否定;形而上學(xué)否定觀則否認(rèn)事物自身的矛盾性，因而把否定看作是外力否定。

　�、谵q證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是揚(yáng)棄，是既克服又保留;形而上學(xué)否定觀則把否定看作是發(fā)展和聯(lián)系的中斷，是對(duì)原有事物的徹底拋棄、簡(jiǎn)單消滅，是絕對(duì)否定。

　　③辯證的否定觀認(rèn)為，任何事物都是肯定方面和否定方面的對(duì)立統(tǒng)一，因而對(duì)于任何事物都應(yīng)堅(jiān)持肯定是包含否定的肯定，否定是包含肯定的否定;形而上學(xué)否定觀則否認(rèn)客觀事物自身是肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一，因而孤立地絕對(duì)地看待肯定和否定，認(rèn)為肯定就是肯定一切，否定就是否定一切。

　　(2)堅(jiān)持辯證的否定觀，反對(duì)形而上學(xué)的否定觀，具有重要的意義。

　�、賹�(duì)待我國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)，要采取批判繼承的態(tài)度，剔除其封建主義的糟粕，吸取其民族的精華，做到“古為今用”，“推陳出新”。為此，必須反對(duì)全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義，同時(shí)也要反對(duì)全盤(pán)肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。

　�、趯�(duì)待外國(guó)文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度。在對(duì)外開(kāi)放中，要積極吸收外國(guó)文化中一切優(yōu)秀的成果，又要批判和抵制外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)文化中腐朽的、沒(méi)落的東西。為此，必須反對(duì)閉關(guān)自守、盲目排外的狹隘民族主義，同時(shí)也要反對(duì)崇洋媚外、全盤(pán)西化的錯(cuò)誤傾向。

　　45.簡(jiǎn)述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。

　　答案：(1)在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，二者之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　(2)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式;生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

　　(3)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合于生產(chǎn)力的狀況，則促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展;生產(chǎn)關(guān)系不適合于生產(chǎn)力的狀況，則阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　(4)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用，構(gòu)成了生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活躍易變的;生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對(duì)穩(wěn)定的。因。而，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著矛盾。這種矛盾表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系從基本適合生產(chǎn)力狀況到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)的不斷發(fā)展。

　　四、論述題：46 小題。共 20 分。

　　46.試論依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。

　　答案：(1)依法治國(guó)的法治是相對(duì)于人治而言。其核心是依法辦事，依法治理國(guó)家。所謂依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行.，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化和法律化。黨的十五大把依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略提出來(lái)，這是黨治國(guó)方略的重大進(jìn)步。

　　(2)依法治國(guó)的要點(diǎn)有三：

　�、僖婪ㄖ螄�(guó)的主體是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾，也就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行依法治國(guó)。

　　②依法治國(guó)的客體是國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)。

　�、垡婪ㄖ螄�(guó)所依的法，最重要的就是憲法和法律。

　　(3)實(shí)行依法治國(guó)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

　�、僖婪ㄖ螄�(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的各種關(guān)系的規(guī)范、有序運(yùn)轉(zhuǎn)和正確處理，都需要有完備的法律體系并得到嚴(yán)格的遵守和執(zhí)行。

　　②依法治國(guó)是建設(shè)社會(huì)主義民主政治的基本保證。實(shí)行依法治國(guó)，保障人民民主，有利于充分發(fā)揮人民群眾的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，更有利于保證國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各項(xiàng)事業(yè)的法制化、民主化、規(guī)范化、有序化的進(jìn)行。

　�、垡婪ㄖ螄�(guó)是社會(huì)主義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。就人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，從封建專(zhuān)制到資產(chǎn)階級(jí)民主法制，再到社會(huì)主義民主法制，體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn)步。

　�、芤婪ㄖ螄�(guó)是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保證。⑤實(shí)行依法治國(guó)的基本方略，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。