參考答案

　　一、

　　1.B

　　2.D

　　3.C

　　二、

　　1.軻;子輿;戰(zhàn)國(guó)

　　2.用仁政統(tǒng)一天下

　　3.《論語(yǔ)》

　　4.施行仁政

　　三、1.兇：災(zāi)荒。

　　2.加：更加。

　　3.曳兵：拖著兵器。走：跑。

　　4.勝：盡、完。

　　5.斤：斧頭的一種。

　　6.樹(shù)：種、栽種。

　　7.謹(jǐn)：認(rèn)真辦好。

　　8.申：反復(fù)教導(dǎo)。

　　9.僅，只

　　10.細(xì)密

　　四、1.養(yǎng)活生者，發(fā)送死者，毫無(wú)遺憾，這是實(shí)行王道的開(kāi)始。

　　2.五畝的宅基地，在上面種桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲綢衣服。

　　3.咚咚地敲起戰(zhàn)鼓，雙方兵器已經(jīng)交接，扔掉鎧甲拖著兵器逃跑。

　　4.這樣做而不能統(tǒng)一天下的，從來(lái)不曾有過(guò)。

　　5.有的人跑了一百步后停止，有的人逃了五十步后停止，拿自己只跑了五十步來(lái)嘲笑跑了一百步的人，那怎么樣呢?

　　6.大王您不要?dú)w罪于農(nóng)事收成，這樣，普天下的百姓就會(huì)投奔到您這兒來(lái)了。

　　五、

　　1.梁惠王所謂的“盡心”，實(shí)際上與鄰國(guó)國(guó)君的治國(guó)方法只有量的差別而沒(méi)有本質(zhì)上的不同。

　　2.本文在結(jié)構(gòu)上圍繞著“民不加多”和如何使“民加多”的問(wèn)題展開(kāi)論述的。

　　3.劃分宅基，發(fā)展家畜，分配土地，加強(qiáng)教育，使七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒。4.“民為貴，社稷次之，君為輕�！�

　　六、1.(1)一是經(jīng)濟(jì)上，使民有“恒產(chǎn)”：五畝之宅、百畝之田(含畜禽)即是。孟子認(rèn)為“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已”(《孟子·滕文公上》)。二是教化上，搞好學(xué)校教育，調(diào)艇人的行為準(zhǔn)則。

　　(2)針對(duì)的是土地兼并加劇、民眾失去生活來(lái)源的現(xiàn)實(shí)。反映了孟子力圖恢復(fù)傳說(shuō)中的井田制度的經(jīng)濟(jì)思想，即《孟子·滕文公上》所云“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事�！本�田制可能是烏托邦，也是一種倒退。

　　(3)排比

　　2.(1)反映了當(dāng)時(shí)貧富懸殊、階級(jí)對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　(2)對(duì)比方法。

　　(3)喻體：“刺人而殺之，日：‘非我也，兵也’”;被喻體：“人死，則曰：‘非我也，歲也’”。

　　(4)揭示民眾饑餓而死的現(xiàn)實(shí)，揭露統(tǒng)治者歸罪于自然災(zāi)害的推脫罪責(zé)的行為。